ભગવદ્ ગીતા વર્લ્ડ

શ્રીમદ્ ભગવદ્ ગીતા અધ્યાય 8, શ્લોક 20

અધ્યાય 8 – અક્ષરબ્રહ્મયોગ · વક્તા: શ્રીકૃષ્ણ

સંસ્કૃત શ્લોક

परस्तस्मात्तु भावोऽन्योऽव्यक्तोऽव्यक्तात्सनातनः ।
यः स सर्वेषु भूतेषु नश्यत्सु न विनश्यति ॥

ઉચ્ચારણ (રોમન લિપ્યંતર)

parastasmāttu bhāvo.anyo.avyakto.avyaktātsanātanaḥ .
yaḥ sa sarveṣu bhūteṣu naśyatsu na vinaśyati ॥

અર્થ

પરંતુ એ અવ્યક્તથી પણ પર એક બીજો સનાતન અવ્યક્ત ભાવ છે, જે સર્વ પ્રાણીઓ નાશ પામે ત્યારે પણ નાશ પામતો નથી.

શબ્દાર્થ

  • तु – પરંતુ
  • तस्मात् – તેના કરતાં
  • परः – પર, શ્રેષ્ઠ
  • अन्यः – ભિન્ન
  • अव्यक्तः – અવ્યક્ત
  • अव्यक्तात् – અવ્યક્ત (પ્રકૃતિ) કરતાં
  • सनातनः – સનાતન
  • भावः – ભાવ, તત્ત્વ
  • यः सः – જે તે
  • सर्वेषु भूतेषु – સર્વ ભૂતો
  • नश्यत्सु – નાશ પામતાં
  • न विनश्यति – નાશ પામતો નથી

અન્વય

तु तस्मात् अव्यक्तात् परः अन्यः सनातनः यः अव्यक्तः भावः, सः सर्वेषु भूतेषु नश्यत्सु न विनश्यति ।

સમજૂતી

સૃષ્ટિ અને પ્રલયના બ્રહ્માંડીય ચક્રનું વર્ણન કર્યા પછી પ્રભુ હવે એ સત્તાની વાત કરે છે જે તેનાથી પર છે. “પરંતુ એ અવ્યક્તથી પર એક બીજો સનાતન અવ્યક્ત ભાવ છે, જે સર્વ પ્રાણીઓ નાશ પામે ત્યારે પણ નાશ પામતો નથી.” પહેલો ‘અવ્યક્ત’ પ્રકૃતિની એ આદિ અવસ્થા છે જેમાં બ્રહ્માના દિવસના અંતે પ્રગટ જગત લીન થાય છે; બીજો પરમ તત્ત્વ છે, જેમાંથી એ અવસ્થા પોતે ઉત્પન્ન થાય છે અને જેમાં સ્થિત રહે છે.

રચના ધ્યાન આપવા જેવી છે. દૃશ્ય જગત, ‘વ્યક્ત’, એક અદૃશ્ય, અવિભેદિત અવસ્થા, ‘અવ્યક્ત’, માંથી ઊઠે છે અને તેમાં જ પાછું ફરે છે. ઘણા લોકો અહીં જ અટકી જાય છે અને એ અદૃશ્ય અવસ્થાને પરમ કહી દે છે. પ્રભુ કહે છે કે એક બીજી ‘પર’, ઉચ્ચતર, ‘સનાતન’ સત્તા છે, જે દરેક આરંભ અને અંત થાય ત્યારે પણ ટકી રહે છે. તે એ મંચ જેવી છે જે દૃશ્યો બદલાય ત્યારે પણ ટકે છે, અથવા એ સમુદ્ર જેવી જે મોજાં ઊઠે-પડે ત્યારે પણ રહે છે.

શંકરાચાર્ય સમજાવે છે કે ઉચ્ચતર અવ્યક્ત પરમ બ્રહ્મ છે, અક્ષર, જે જગતના બીજરૂપ અવ્યક્તથી ભિન્ન છે, અને ભૂતોથી બનેલા સર્વ પ્રાણીઓ નાશ પામે ત્યારે પણ નાશ પામતું નથી. રામાનુજ તેને પ્રભુનું પોતાનું પરમ સ્વરૂપ માને છે, જે અવ્યક્ત પ્રકૃતિથી પણ અને તેનાથી બંધાયેલા જીવોથી પણ ભિન્ન છે. મધ્વાચાર્ય પણ માને છે કે પરમ તત્ત્વ, વિષ્ણુ, અવ્યક્ત પ્રકૃતિ અને સૃષ્ટિકર્તાથી પણ ઉચ્ચ છે.

વિચારો કે આપણે સુરક્ષાનો ભાવ કેવી રીતે ઘડીએ છીએ. આપણે આપણી આશા કોઈ ઘર, નોકરી, સંબંધ, પ્રતિષ્ઠામાં રાખીએ છીએ; અને જ્યારે તે ખરી પડે ત્યારે કોઈ વિચાર કે તંત્રમાં રાખી શકીએ. છતાં ગીતા શીખવે છે કે બ્રહ્માંડની સૌથી મૂળભૂત વ્યવસ્થા પણ લયને આધીન છે. માત્ર શાશ્વત જ પરમ આશ્રય બની શકે. આ અંતર્દૃષ્ટિ ડરાવવાને બદલે આશ્વાસન આપે છે: જો બધું બદલાય છે, તો પણ કંઈક છે જે બદલાતું નથી.

રોજના અભ્યાસ તરીકે આપણે બદલાતા અનુભવોમાં અપરિવર્તનશીલ ઉપસ્થિતિને જોવાનો પ્રયત્ન કરી શકીએ: એ ચેતના જે બધા વિચારો અને મનોભાવોને જુએ છે, અને જે પોતે તેમની સાથે જન્મતી કે નાશ પામતી નથી. આચાર્યો આને શાશ્વતનો પહેલો સ્વાદ કહે છે. ગીતા આ “પર”ને 7.24થી 7.25માં પણ વ્યક્ત કરે છે, જે એ અવ્યક્ત પ્રભુની વાત કરે છે જેને અજ્ઞાની વ્યક્ત માને છે, 15.17માં એ પુરુષોત્તમ વિશે જે ક્ષર અને અક્ષરથી પણ ઉત્તમ છે, અને 13.12માં અનાદિ બ્રહ્મ પર. આગળનો શ્લોક 8.21 કહે છે કે આ અવ્યક્ત પરમ ગતિ છે.

સંદર્ભ

8.16–19માં બધા લોકો અને ભૂતોની અનિત્યતા કહી. હવે 8.20માં તેનાથી પરના સનાતન તત્ત્વનો પરિચય છે; આગલા શ્લોક (8.21)માં તેને જ ‘અક્ષર’ અને ‘પરમ ગતિ’ કહેવાશે.

જીવન-બોધ

જ્યારે બધું બદલાતું દેખાય ત્યારે પણ અંદર કંઈક અચળ છે, આ વાત યાદ રાખવાથી મન સ્થિર રહે છે. બહારની ઉથલપાથલમાં પોતાના અંદરના અપરિવર્તનશીલ આધાર પર ટકતાં શીખો.

મુખ્ય શબ્દો

परोऽव्यक्त सनातन भाव
પ્રકૃતિ (અવ્યક્ત)થી પણ પર નિત્ય પરમ તત્ત્વ
सनातन
જેનો આદિ નથી, અંત નથી
न विनश्यति
પ્રલયમાં પણ જે અપ્રભાવિત રહે છે

આ જ અધ્યાયના નજીકના શ્લોક

શ્રીકૃષ્ણ સંબંધિત સામગ્રી

લોકપ્રિય ગીતા શ્લોક