શ્રીમદ્ ભગવદ્ ગીતા અધ્યાય 5, શ્લોક 1

અધ્યાય 5 – કર્મસંન્યાસયોગ · વક્તા: અર્જુન

સંસ્કૃત શ્લોક

अर्जुन उवाच ।
संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि ।
यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम् ॥

ઉચ્ચારણ (રોમન લિપ્યંતર)

arjuna uvāca .
saṃnyāsaṃ karmaṇāṃ kṛṣṇa punaryogaṃ ca śaṃsasi .
yacchreya etayorekaṃ tanme brūhi suniścitam ॥

અર્થ

અર્જુન બોલ્યા — હે કૃષ્ણ! આપ કર્મોના સંન્યાસની પ્રશંસા કરો છો અને ફરી કર્મયોગની પણ. આ બંનેમાંથી જે એક નિશ્ચિતપણે વધુ કલ્યાણકારી હોય, તે મને કહો.

શબ્દાર્થ

संन्यासम् – સંન્યાસને
कर्मणाम् – કર્મોના
कृष्ण – હે કૃષ્ણ
पुनः – ફરી
योगम् – યોગને, કર્મયોગને
च – અને
शंससि – વખાણો છો
यत् – જે
श्रेयः – વધુ કલ્યાણકારી
एतयोः – આ બંનેમાંથી
एकम् – એક
तत् – તે
मे – મને
ब्रूहि – કહો
सुनिश्चितम् – નિશ્ચિતપણે

અન્વય

अर्जुनः उवाच — कृष्ण, (त्वं) कर्मणां संन्यासं पुनः योगं च शंससि; एतयोः यत् एकं श्रेयः, तत् मे सुनिश्चितं ब्रूहि ।

સમજૂતી

અધ્યાય 5 અર્જુનની મૂંઝવણથી ખુલે છે, અને તે મૂંઝવણ બહુ પ્રામાણિક છે. અગાઉના અધ્યાયોમાં શ્રીકૃષ્ણે સંન્યાસ, એટલે કર્તાપણાના ભાવને છોડી દેતા જ્ઞાન તરીકે કર્મોના ત્યાગ, ની પ્રશંસા કરી છે, અને કર્મયોગ, એટલે કર્તવ્યના અનુશાસિત પાલન, નું પણ સમર્થન કર્યું છે. અર્જુનના કાનમાં આ બંને ઊલટા ઉપદેશ જેવા લાગે છે, એક વિશ્રામની સલાહ આપે છે અને બીજો કામની, અને તે એકસાથે બંનેનું પાલન કરી શકતો નથી.

એટલે તે નિર્ણાયક ઉત્તર માગે છે: “મને નિશ્ચિતપણે એક વાત કહો કે આ બેમાંથી કયો શ્રેષ્ઠ છે.” ‘સુનિશ્ચિતમ્’, એટલે નિશ્ચયપૂર્વક, શબ્દ બતાવે છે કે અર્જુન કોઈ સુખદ સમાધાન નથી માગતો. તે સ્પષ્ટતા ઇચ્છે છે, એ સાચા શિષ્યની જેમ જે સાચી રીતે કર્મ કરવા માગે છે અને અટકળો કર્યા કરવાનું પોસાતું નથી.

શંકરાચાર્ય નોંધે છે કે આ એ જ સંશય છે જે અર્જુને ત્રીજા અધ્યાયના આરંભે ઉઠાવ્યો હતો, અને સમજાવે છે કે પ્રભુના ઉત્તરો અત્યાર સુધી એવા લાગ્યા હતા જાણે કર્મ અને કર્મ-સંન્યાસ એક જ વ્યક્તિ દ્વારા એકસાથે સાધી શકાતા નથી, એટલે એક જ નિર્ણયની નવી માગણી છે. રામાનુજ પ્રશ્નને એક જ સાધક દ્વારા સાધાતા જ્ઞાન અને કર્મના બે માર્ગો સાથે સંબંધિત માને છે અને પૂછે છે કે કયો જીવના લક્ષ્ય સુધી વધુ વિશ્વસનીય રીતે પહોંચાડે છે. મધ્વાચાર્ય પણ પ્રશ્નને બે ઉચિત સાધનાઓની સાપેક્ષ શ્રેષ્ઠતાનો માને છે.

મૂંઝવણ કેમ ઊઠે છે તે સમજવું ઉપયોગી છે, કારણ કે આપણે પણ તે વહેંચીએ છીએ. આપણા જીવનમાં આપણે બે અવાજ સાંભળીએ છીએ. એક કહે છે: આસક્ત ન થા, છોડી દે, અંદર જો. બીજો કહે છે: મહેનતુ બન, સેવા કર, તારું કર્તવ્ય નિભાવ. આપણે ઘણી વાર આ બંને વચ્ચે ઝૂલતા રહીએ છીએ, ક્યારેક અશાંત અને ક્યારેક સુસ્ત. અર્જુનનો પ્રશ્ન આપણો પ્રશ્ન છે, અને તેના પૂછવાની સચ્ચાઈ પોતે એક શિક્ષણ છે: શંકા હોય ત્યારે કોઈ જ્ઞાની માર્ગદર્શક પાસે જઈને સીધું પૂછી લેવું.

એ પણ જુઓ કે આ પ્રશ્ન 3.2 જેવી જ ઢબનો છે, “તમે મિશ્ર વાક્યોથી મારી બુદ્ધિને મોહિત કરતા હો તેમ લાગે છે.” ગીતા શંકા કરનારને ક્યારેય ઠપકો આપતી નથી, તેને ઉત્તર આપે છે. આગળનો શ્લોક 5.2 પ્રભુનો ઉત્તર એક પંક્તિમાં આપે છે, અને શ્લોક 5.4 તથા 5.5 પછી સમજાવે છે કે બંને માર્ગો, સાચા સ્વરૂપે સમજાય તો, એક જ ફળ સુધી પહોંચે છે.

સંદર્ભ

ચોથા અધ્યાયના અંત સુધી ભગવાને જ્ઞાનનો મહિમા અને કર્મની જરૂરિયાત, બંને કહ્યાં હતાં. આ વિરોધાભાસ ઉકેલવા અર્જુન અહીં ફરી નિશ્ચિત ઉત્તર માગે છે. ભગવાનનો ઉત્તર 5.2થી શરૂ થાય છે.

જીવન-બોધ

જ્યારે જીવનમાં બે સારા માર્ગ દેખાય ત્યારે દ્વિધામાં રહેવાને બદલે યોગ્ય માર્ગદર્શક પાસે સ્પષ્ટતા માગો. પણ એ પણ સમજો કે ઘણી વાર બે દેખાતા માર્ગ અંદરથી એક જ દિશામાં જાય છે.

મુખ્ય શબ્દો

સંન્યાસ: કર્મો અને તેમનાં ફળનો ત્યાગ
કર્મયોગ: અનાસક્ત ભાવે કર્મ કરવાનો યોગ
શ્રેયસ્: પરમ કલ્યાણ