શ્રીમદ્ ભગવદ્ ગીતા અધ્યાય 5, શ્લોક 2

અધ્યાય 5 – કર્મસંન્યાસયોગ · વક્તા: શ્રીકૃષ્ણ

સંસ્કૃત શ્લોક

श्रीभगवानुवाच ।
संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ ।
तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते ॥

ઉચ્ચારણ (રોમન લિપ્યંતર)

śrībhagavānuvāca .
saṃnyāsaḥ karmayogaśca niḥśreyasakarāvubhau .
tayostu karmasaṃnyāsātkarmayogo viśiṣyate ॥

અર્થ

શ્રીભગવાન બોલ્યા — સંન્યાસ અને કર્મયોગ, બંને પરમ કલ્યાણ કરનારા છે; પરંતુ તે બંનેમાં કર્મસંન્યાસ કરતાં કર્મયોગ શ્રેષ્ઠ છે.

શબ્દાર્થ

संन्यासः – સંન્યાસ
कर्मयोगः – કર્મયોગ
च – અને
उभौ – બંને
निःश्रेयसकरौ – પરમ કલ્યાણકારી
तयोः – તે બંનેમાં
तु – પરંતુ
कर्मसंन्यासात् – કર્મસંન્યાસ કરતાં
कर्मयोगः – કર્મયોગ
विशिष्यते – શ્રેષ્ઠ છે

અન્વય

श्रीभगवान् उवाच — संन्यासः कर्मयोगः च उभौ निःश्रेयसकरौ; तु तयोः कर्मसंन्यासात् कर्मयोगः विशिष्यते ।

સમજૂતી

પ્રભુનો ઉત્તર ટૂંકો, ઉદાર અને થોડો ચકિત કરનારો છે. “સંન્યાસ અને કર્મયોગ બંને પરમ કલ્યાણ આપનારા છે; પરંતુ તે બેમાંથી કર્મસંન્યાસ કરતાં કર્મયોગ શ્રેષ્ઠ છે.” પૂર્વાર્ધ અર્જુનને આશ્વાસન આપે છે કે કોઈ માર્ગ બંધ ગલી નથી. ઉત્તરાર્ધ નિર્ણય આપે છે: મોટા ભાગના સાધકો માટે સાચા આંતરિક ભાવથી કર્મ કરવું એ શ્રેષ્ઠ માર્ગ છે.

કર્મયોગને શ્રેષ્ઠ કેમ કહ્યો? શંકરાચાર્ય સમજાવે છે કે પ્રશ્ન એ છે કે કયો માર્ગ કોના માટે યોગ્ય છે. કર્મયોગ સરળ અને સુરક્ષિત છે, કારણ કે તેને કોઈ પણ કરી શકે છે અને તે ચિત્તને ક્રમશઃ શુદ્ધ કરે છે, જ્યારે શુદ્ધ મન વિના સંન્યાસ અધૂરો રહે છે; તેથી જે હજી તૈયાર નથી તેના માટે કર્મયોગ શ્રેષ્ઠ છે. તેમના મતે અંતિમ મોક્ષ જ્ઞાનથી જ થાય છે, પણ સાચા ભાવે કરેલું કર્મ તેની તરફ લઈ જાય છે. રામાનુજ આને વધુ દૃઢ કથન માને છે: કર્મયોગ શ્રેષ્ઠ છે કારણ કે તે સુગમ છે અને તેમાં અવરોધો નથી, જ્યારે એકલો જ્ઞાનયોગ દેહધારી માટે કઠિન છે. મધ્વાચાર્ય પણ માને છે કે કર્મયોગ સુગમ છે અને જ્ઞાન વિનાનો નથી, એટલે શ્રેષ્ઠ છે.

બીજું કારણ વ્યવહારુ છે. જે માણસ કર્મને સમય પહેલાં છોડી દે છે તે ઘણી વાર અગવડથી બચવા માટે એમ કરે છે, એટલા માટે નહીં કે મન શાંત થઈ ગયું છે. મન કામ કરતું રહે છે, અને તે શાંતિને બદલે નવરા વિચારો અને અકળામણમાં અટવાઈ જાય છે. જે કર્મ કરતાં કરતાં ફળની આસક્તિ છોડે છે તે રોજ સ્થિરતામાં વધે છે, કારણ કે દરેક કર્મ છોડતાં શીખવાની કસરત છે.

બીમારી પછી શક્તિ પાછી મેળવતા માણસનું ઉદાહરણ લો. માત્ર આરામથી શરીર ફરી બનતું નથી; માર્ગદર્શિત કસરતથી બને છે. એ જ રીતે જે મનમાં હજી ઘણી કામનાઓ છે તે સંસારથી ફક્ત હટી જવાથી શાંત થતું નથી. તેને એ તાલીમની જરૂર છે જે સંસારનો સામનો અર્પણભાવથી કરવાથી મળે છે.

શ્લોક સંન્યાસનું અપમાન કરતો નથી. તે કહે છે કે બંને પરમ કલ્યાણ ‘નિઃશ્રેયસ’ આપે છે. તે માત્ર એટલું કહે છે કે સક્રિય માર્ગ મોટા ભાગના માટે સરળ અને સુરક્ષિત છે. આગળનો શ્લોક 5.3 બતાવશે કે સાચો સંન્યાસી કોણ છે: જે ન દ્વેષ કરે છે, ન કામના, અને તેથી દ્વંદ્વોથી મુક્ત છે. આગળ 5.4થી 5.6માં પ્રભુ કહેશે કે આ બંને ખરેખર બે નથી.

સંદર્ભ

5.1માં અર્જુને સંન્યાસ અને કર્મયોગમાંથી એકનો નિશ્ચય માગ્યો. આ ભગવાનનો સીધો ઉત્તર છે. આગલા શ્લોક 5.3માં સાચા સંન્યાસીની ઓળખ કહેવાય છે.

જીવન-બોધ

સંસારમાં રહીને નિઃસ્વાર્થ કર્મ કરવું પણ સંસાર છોડવા જેટલો જ ઊંચો માર્ગ છે. પોતાની સ્થિતિ અને યોગ્યતા અનુસાર એ માર્ગ પસંદ કરો જેના પર તમે પ્રામાણિકતાથી ચાલી શકો.

મુખ્ય શબ્દો

નિઃશ્રેયસ: પરમ કલ્યાણ, મોક્ષ
કર્મસંન્યાસ: કર્મોનો બાહ્ય ત્યાગ
વિશિષ્યતે: વિશેષ શ્રેષ્ઠ ઠરે છે