શ્રીમદ્ ભગવદ્ ગીતા અધ્યાય 5, શ્લોક 10

અધ્યાય 5 – કર્મસંન્યાસયોગ · વક્તા: શ્રીકૃષ્ણ

સંસ્કૃત શ્લોક

ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः ।
लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा ॥

ઉચ્ચારણ (રોમન લિપ્યંતર)

brahmaṇyādhāya karmāṇi saṅgaṃ tyaktvā karoti yaḥ .
lipyate na sa pāpena padmapatramivāmbhasā ॥

અર્થ

જે મનુષ્ય કર્મોને બ્રહ્મ (પરમેશ્વર)માં સમર્પિત કરીને અને આસક્તિ છોડીને કર્મ કરે છે, તે પાપથી એવી રીતે લેપાતો નથી જેમ કમળનું પાન પાણીથી.

શબ્દાર્થ

ब्रह्मणि – બ્રહ્મમાં, ઈશ્વરમાં
आधाय – સમર્પિત કરીને
कर्माणि – કર્મોને
सङ्गम् – આસક્તિને
त्यक्त्वा – છોડીને
करोति – કરે છે
यः – જે
लिप्यते – લેપાય છે
न सः – તે નહીં
पापेन – પાપથી
पद्मपत्रम् – કમળપત્ર
इव – જેમ
अम्भसा – પાણીથી

અન્વય

यः सङ्गं त्यक्त्वा ब्रह्मणि कर्माणि आधाय करोति, सः पद्मपत्रम् अम्भसा इव पापेन न लिप्यते ।

સમજૂતી

આસક્તિરહિત કર્મ જ માર્ગ છે એ સ્થાપિત કર્યા પછી પ્રભુ હવે આખી ગીતાની સૌથી યાદગાર ઉપમાઓમાંની એક આપે છે. “જે કર્મોને બ્રહ્મમાં અર્પણ કરીને અને આસક્તિ છોડીને કર્મ કરે છે તે પાપથી એવી રીતે લિપ્ત થતો નથી જેમ કમળનું પાન પાણીથી.” ચિત્ર સરળ અને કોમળ છે: પાન તળાવની સપાટી પર વિશ્રામ કરે છે, તેના પર વરસાદ પડે છે, પાણી મોતી જેવું ભેગું થઈને સરકી જાય છે, અને પાન સૂકું રહે છે.

ત્રણ પદ શિક્ષણને વહન કરે છે. ‘બ્રહ્મણ્યાધાય કર્માણિ’: કર્મોને બ્રહ્મમાં મૂકીને, પરમાત્માને અર્પણ કરીને. ‘સઙ્ગં ત્યક્ત્વા’: આસક્તિ છોડીને, એ પકડ જે કહે છે કે “આ મારું છે, આ પરિણામ મારું છે.” ‘કરોતિ યઃ’: છતાં તે કર્મ કરે છે. કમળનું પાન પાણીથી હટાવાયું નથી, તે બરાબર તેના પર તરે છે; તેને અલિપ્ત રાખનાર તેનો પોતાનો સ્વભાવ છે. એ જ રીતે જ્ઞાની સંસારની પ્રવૃત્તિથી હટતા નથી; તેઓ તેમાં પૂરેપૂરા જીવે છે અને ભીંજાતા નથી.

શંકરાચાર્ય અહીં બ્રહ્મનો અર્થ પરમેશ્વર અને અર્પણનો અર્થ તેના માટે કર્મ કરવું, પોતાને સાધન માનીને, એમ કહે છે; આવો માણસ કમળ-પત્રની જેમ કરેલા કર્મ અને તેના ફળ, બંનેના પાપથી લિપ્ત થતો નથી. રામાનુજ સમજાવે છે કે જે બધાં કર્મ ભગવાન પર મૂકી દે છે, એ જાણીને કે તેઓ જ તેમના વાસ્તવિક કર્તા અને ભોક્તા છે, તે કર્મના બંધનથી અસ્પૃષ્ટ રહે છે. મધ્વાચાર્ય તેને બધાં કર્મોનું વિષ્ણુને સમર્પણ માને છે, જે સાચા નિયંતા છે.

સાધારણ જીવનમાં આનો બહુ વ્યવહારુ અર્થ છે. હોસ્પિટલ, અદાલત કે બજારમાં કામ કરનાર માણસ તણાવ, પ્રલોભન અને મુશ્કેલીથી ઘેરાયેલો રહે છે. જો તે એવા ભાવથી કામ કરે કે “હું આ મારી સેવા તરીકે કરું છું, અને પરિણામ એક મોટા સમગ્રનાં છે”, તો તણાવ તેને ચોંટતો નથી. તેનાથી ઊલટું, જે અંગત લાભ અને યશ માટે કામ કરે છે તે દરેક નિરાશા અને દરેક અપમાન ઘરે લઈ જાય છે. વાતાવરણ એ જ છે; ફરક ભાવથી પડે છે.

એક સામાન્ય ભૂલ એ વિચારવાની છે કે “પાપથી લિપ્ત થતો નથી” એ બેદરકારીથી કર્મ કરવાનો પરવાનો છે. શ્લોક એવું કંઈ કહેતો નથી. શરત એ છે કે અર્પણ સાચું હોય અને આસક્તિ સાચે જ છૂટી હોય, જેનો અર્થ એ કે કર્મ સ્વાભાવિક રીતે પ્રામાણિક અને સ્નેહભર્યાં હશે. સંબંધિત શ્લોકો છે 2.38, જે પરિણામોના સમભાવે સ્વીકાર પર છે, 3.30, જે બધાં કર્મોના અર્પણ પર છે, 9.27, જે જે કંઈ કરો તે અર્પણ કરવા પર છે, અને 18.17, જે કહે છે કે “હું કર્તા છું” ભાવથી રહિત માણસ યુદ્ધ કરીને પણ બંધાતો નથી.

સંદર્ભ

5.7–5.9માં કર્મયોગીની દૃષ્ટિ કહી. 5.10 તેનો નિષ્કર્ષ કમળપત્રની ઉપમામાં આપે છે. 5.11માં યોગીઓના કર્મનું પ્રયોજન — આત્મશુદ્ધિ — કહેવાશે.

જીવન-બોધ

સંસારમાં પૂર્ણ સક્રિય રહેતાં પણ નિર્મળ રહી શકાય છે. દરેક કાર્ય ઈશ્વરને અર્પણની ભાવનાથી કરો અને પરિણામ પ્રત્યેનો લગાવ છોડો; ત્યારે ચિંતા અને દોષનાં ટીપાં તમારા પર ટકશે નહીં.

મુખ્ય શબ્દો

બ્રહ્મણ્યાધાન: કર્મોને ઈશ્વરમાં સમર્પિત કરવાં
સંગ: આસક્તિ
પદ્મપત્ર: કમળનું પાન — અલિપ્તતાનું પ્રતીક