શ્રીમદ્ ભગવદ્ ગીતા અધ્યાય 5, શ્લોક 6

અધ્યાય 5 – કર્મસંન્યાસયોગ · વક્તા: શ્રીકૃષ્ણ

સંસ્કૃત શ્લોક

संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः ।
योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति ॥

ઉચ્ચારણ (રોમન લિપ્યંતર)

saṃnyāsastu mahābāho duḥkhamāptumayogataḥ .
yogayukto munirbrahma nacireṇādhigacchati ॥

અર્થ

પરંતુ હે મહાબાહો! કર્મયોગ વિના સંન્યાસ પ્રાપ્ત કરવો દુઃખરૂપ (કઠિન) છે, જ્યારે યોગયુક્ત મનનશીલ સાધક વિના વિલંબે બ્રહ્મને પ્રાપ્ત કરે છે.

શબ્દાર્થ

संन्यासः – સંન્યાસ
तु – પરંતુ
महाबाहो – હે મહાબાહો
दुःखम् – દુઃખરૂપ, કઠિન
आप्तुम् – પ્રાપ્ત કરવો
अयोगतः – યોગ વિના
योगयुक्तः – યોગયુક્ત
मुनिः – મુનિ, મનનશીલ સાધક
ब्रह्म – બ્રહ્મને
नचिरेण – વિના વિલંબે
अधिगच्छति – પ્રાપ્ત કરે છે

અન્વય

महाबाहो, संन्यासः तु अयोगतः दुःखम् आप्तुम् (भवति); योगयुक्तः मुनिः नचिरेण ब्रह्म अधिगच्छति ।

સમજૂતી

આ શ્લોક અગાઉના વિચારોને એક સાદી ચેતવણી સાથે પૂર્ણ કરે છે. “પરંતુ હે મહાબાહો, યોગ વિના સંન્યાસ પ્રાપ્ત કરવો કઠિન છે; યોગથી યુક્ત મુનિ શીઘ્ર બ્રહ્મને પામે છે.” પ્રભુ કહે છે કે સંન્યાસ, એટલે કર્તાપણાનો ભાવ અને ફળનો દાવો છોડવો, જાહેર કરવાની વસ્તુ નથી; તેને યોગના અભ્યાસથી, એટલે અર્પણભાવે કરેલા અનુશાસિત કર્મથી, કમાવો પડે છે.

‘દુઃખમ્’, એટલે કઠિન કે કષ્ટદાયક, શબ્દ અપરિપક્વ સંન્યાસ વિશે સત્ય કહે છે. કોઈ માણસ સંન્યાસીનાં વસ્ત્ર પહેરી શકે અથવા સાંસારિક જવાબદારીમાંથી નિવૃત્તિ લઈ શકે, પણ જો મન તાલીમ પામ્યું નથી, તો અશાંત કામનાઓ એકાંતમાં પણ તેની સાથે ચાલી આવે છે. પછી તે ખાલી દિનચર્યાની શુષ્કતાથી પીડાય છે, જે સંસારને છોડ્યો તેનાથી અસંતુષ્ટ અને જે શાંતિ શોધતો હતો તેમાં પ્રવેશવા અસમર્થ. બીજી બાજુ, જેનું મન વર્ષોની નિષ્કામ સેવાથી પરિષ્કૃત થયું છે તેના માટે સંન્યાસ સ્વાભાવિક રીતે ઘટે છે; છોડવા જેવું કશું બચતું જ નથી.

શંકરાચાર્ય સમજાવે છે કે અહીં સંન્યાસનો અર્થ કર્મનો સ્વરૂપતઃ ત્યાગ છે, જે પહેલાં કર્મયોગ સાધ્યા વિના શક્ય નથી; કર્મયોગમાં સ્થિત મુનિ, એટલે મનનશીલ પુરુષ, પ્રાપ્ત શુદ્ધિથી બ્રહ્મ, એટલે આત્માને, બહુ શીઘ્ર પામે છે. રામાનુજ સંન્યાસને જ્ઞાનમાર્ગ માને છે, જેમાં સાધક આત્માનું ધ્યાન કરે છે, અને અગાઉના કર્મયોગ વિના તેને કઠિન ગણે છે; યોગયુક્ત મુનિ કર્મયોગી શીઘ્ર આત્માને પામે છે. મધ્વાચાર્ય પણ ભાર મૂકે છે કે વાસ્તવિક સંન્યાસ ઉચિત તૈયારી અને ભક્તિ સાથે જ પ્રાપ્ત થાય છે.

‘ન ચિરેણ’, એટલે શીઘ્ર, ઉત્સાહવર્ધક પદ છે. પ્રભુ એમ નથી કહેતા કે કર્મયોગમાં અનંત યુગો લાગે છે. તે મનને તૈયાર કરે છે, અને મન તૈયાર થાય ત્યારે આત્મદર્શન ઝડપથી આવે છે, જેમ ધીરજથી સિંચેલા વૃક્ષ પર ફળ પાકે છે. એ પણ જુઓ કે આવા માણસને ‘મુનિ’ કહ્યો છે, મનન કરનાર, જે સંકેત આપે છે કે કર્મનો આ યોગી બુદ્ધિ વિનાનો કર્મી નથી, વિચારશીલ પુરુષ છે.

આધુનિક ઉદાહરણ ખેલાડીનું છે. કોઈ નવા શિખાઉને વર્ષોની તાલીમ વિના સૌથી અઘરા દાવ અજમાવવાની સલાહ નહીં આપે; તેનો ઉત્સાહ તેને માત્ર ઘાયલ કરશે. ધ્યાન અને અર્પણ સાથે નિષ્કામ કર્મની તાલીમ એ તૈયારી છે જે સર્વોચ્ચ આંતરિક સ્વતંત્રતાને શક્ય અને સુરક્ષિત બનાવે છે. આ શ્લોક 3.4ને પાછળ જુએ છે અને 6.2 તથા 6.3ને આગળ, જ્યાં પ્રભુ કહે છે કે સંન્યાસ અને યોગ ખરેખર એક જ છે, અને આરોહણ કરનાર માટે કર્મ સાધન છે.

સંદર્ભ

5.2–5.5માં કર્મયોગની શ્રેષ્ઠતા અને બંને માર્ગોની એકતા કહી. 5.6 તેનું કારણ સમજાવે છે, અને 5.7માં કર્મયોગીની સ્થિતિનું વર્ણન આવે છે.

જીવન-બોધ

કોઈ ઊંચા આદર્શને પામવાની ઉતાવળમાં પહેલું પગથિયું ન છોડો. પહેલાં કર્તવ્ય નિભાવતાં મનને સ્વચ્છ કરો; તે જ સહજ રીતે ઉચ્ચતર સાધનાનો આધાર બને છે.

મુખ્ય શબ્દો

અયોગ: યોગ વિના, કર્મયોગના અભાવમાં
યોગયુક્ત મુનિ: કર્મયોગમાં લાગેલો મનનશીલ સાધક
બ્રહ્મ: પરમ સત્ય, આત્માનું પરમ સ્વરૂપ