શ્રીમદ્ ભગવદ્ ગીતા અધ્યાય 3, શ્લોક 10

અધ્યાય 3 – કર્મયોગ · વક્તા: શ્રીકૃષ્ણ

સંસ્કૃત શ્લોક

सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः ।
अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक् ॥

ઉચ્ચારણ (રોમન લિપ્યંતર)

sahayajñāḥ prajāḥ sṛṣṭvā purovāca prajāpatiḥ .
anena prasaviṣyadhvameṣa vo.astviṣṭakāmadhuk ॥

અર્થ

સૃષ્ટિના આરંભમાં પ્રજાપતિએ યજ્ઞ સાથે પ્રજાની રચના કરીને કહ્યું — ‘આ યજ્ઞથી તમે વૃદ્ધિ પામો; આ જ તમારા ઇચ્છિત ભોગો આપનાર કામધેનુ બનો.’

શબ્દાર્થ

सहयज्ञाः – યજ્ઞ સહિત
प्रजाः – પ્રજાઓને
सृष्ट्वा – રચીને
पुरा – પ્રારંભમાં
उवाच – બોલ્યા
प्रजापतिः – પ્રજાપતિ (બ્રહ્મા)
अनेन – આના દ્વારા
प्रसविष्यध्वम् – વૃદ્ધિ પામો
एषः – આ
वः – તમારા માટે
अस्तु – હો
इष्टकामधुक् – ઇચ્છિત ફળ આપનાર કામધેનુ

અન્વય

पुरा प्रजापतिः सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा उवाच — अनेन प्रसविष्यध्वम्; एषः वः इष्टकामधुक् अस्तु ।

સમજૂતી

આ શ્લોકથી પ્રભુ વ્યક્તિમાંથી સમગ્ર જગત તરફ વળે છે. તે કહે છે કે સૃષ્ટિના આરંભમાં પ્રજાપતિએ પ્રજાને યજ્ઞ સાથે રચી અને કહ્યું: “આનાથી તમે સમૃદ્ધ થાઓ; આ તમારે માટે ઇષ્ટ કામનાઓ પૂરી કરનારી કામધેનુ બનો.” ચિત્ર એવા બ્રહ્માંડનું છે જે આપવા અને લેવાના સિદ્ધાંત પર રચાયું છે, ઝૂંટવવા અને સંઘરવા પર નહીં.

શંકરાચાર્ય પ્રજાપતિને એ સૃષ્ટિકર્તા માને છે જેણે ત્રણ વર્ણો સાથે વેદવિહિત યજ્ઞ-કર્તવ્યો નક્કી કર્યાં, અને કામધુક્નો અર્થ કહે છે જે બધાં ઇષ્ટ ફળ દોહી આપે; કર્તવ્યનું નિષ્ઠાપૂર્વક પાલન એ આપે છે જેની વ્યક્તિને યોગ્ય આવશ્યકતા છે. રામાનુજ આ શ્લોકને એવું બતાવનારો સમજે છે કે સૃષ્ટિના આરંભમાં સ્વયં ભગવાને એ ઉપાસના શીખવી જેનાથી પ્રાણીઓ ફૂલેફાલે છે, અને યજ્ઞને તેમના કલ્યાણ તથા મોક્ષ બંનેનું સાધન બનાવ્યું. મધ્વાચાર્ય પણ ભાર મૂકે છે કે યજ્ઞ વિષ્ણુને સમર્પિત છે, જેમના દ્વારા દેવતાઓ અને સર્વ પ્રાણીઓ પોષાય છે.

કામધેનુનું ચિત્ર ખૂબ સમૃદ્ધ છે. ગાય ત્યારે જ દૂધ આપે છે જ્યારે તેની સંભાળ લેવાય; તે કોઈ આપોઆપ ચાલતું યંત્ર નથી. એ જ રીતે યજ્ઞ પોતાનું ફળ માગવાથી નહીં, સંભાળથી આપે છે. જ્યારે આપણે આપણા સંબંધો, કામ, જમીન અને પર્યાવરણનું જતન અર્પણભાવથી કરીએ છીએ, ત્યારે સંસાર આપણી જરૂરિયાત પૂરી કરીને જવાબ આપે છે. જ્યારે આપણે પાછું આપ્યા વિના લઈએ છીએ ત્યારે ગાય સુકાઈ જાય છે.

આ વિચાર ચોંકાવનારી હદે આધુનિક છે. જંગલો, નદીઓ, ખેતરો, પરિવારો અને અર્થવ્યવસ્થાઓ, બધાં આપવા અને લેવાના પરિભ્રમણથી જ જીવતાં રહે છે. જે ખેડૂત જમીનને ખાતર આપે છે તેને પાક મળે છે; જે શિક્ષક ખુલ્લા મનથી આપે છે તેને વિદ્યાર્થીઓની પ્રગતિ રૂપે બદલો મળે છે. લોભ આ ચક્રને તોડે છે, અને પરિણામ છે અછત, સંઘર્ષ અને ચિંતા.

આ શ્લોક એ પણ યાદ અપાવે છે કે કામ, એટલે ઇચ્છા, ની નિંદા કરવામાં આવી નથી. ઉચિત ઇચ્છાને યોગ્ય માર્ગ આપવામાં આવ્યો છે: યજ્ઞ દ્વારા તમારી કામનાઓ પૂરી કરો. સમસ્યા ફક્ત એ ઇચ્છા છે જે અર્પણને ઓળંગીને મેળવવા માગે છે. આગળના છ શ્લોકો, 3.11થી 3.16, આ ચક્રને દેવતાઓ, વર્ષા, અન્ન અને કર્મ સાથે વિસ્તારે છે, અને 3.13 ચેતવણી આપે છે કે અર્પણ કર્યા વિના ખાનારાઓનું શું થાય છે. સંબંધિત ચિત્ર માટે 4.31 જુઓ, જ્યાં ન આપનારને આ લોકમાં પણ સુખ મળતું નથી.

સંદર્ભ

3.9માં યજ્ઞાર્થ કર્મની વાત કરીને ભગવાન 3.10થી યજ્ઞની સૃષ્ટિગત પૃષ્ઠભૂમિ કહે છે. અહીંથી 3.16 સુધીનો આખો ખંડ સૃષ્ટિચક્ર, દેવઋણ અને સ્વાર્થી જીવનની નિંદા પર કેન્દ્રિત છે.

જીવન-બોધ

સંસાર પરસ્પર સહકારથી ચાલે છે. આપણે જે મેળવીએ તેના બદલામાં આપવું એ જીવનનો સહજ ધર્મ છે; આ ભાવથી જીવનાર અભાવમાં પણ સમૃદ્ધ રહે છે.

મુખ્ય શબ્દો

પ્રજાપતિ: સૃષ્ટિના રચયિતા, બ્રહ્મા
સહયજ્ઞ: યજ્ઞ સાથે, ત્યાગભાવ સહિત
કામધુક્: કામધેનુ; ઇચ્છિત ફળ આપનાર