શ્રીમદ્ ભગવદ્ ગીતા અધ્યાય 18, શ્લોક 20

અધ્યાય 18 – મોક્ષસંન્યાસયોગ · વક્તા: શ્રીકૃષ્ણ

સંસ્કૃત શ્લોક

सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते ।
अविभक्तं विभक्तेषु तज्ज्ञानं विद्धि सात्त्विकम् ॥

ઉચ્ચારણ (રોમન લિપ્યંતર)

sarvabhūteṣu yenaikaṃ bhāvamavyayamīkṣate .
avibhaktaṃ vibhakteṣu tajjñānaṃ viddhi sāttvikam ॥

અર્થ

જે જ્ઞાનથી મનુષ્ય સર્વ પ્રાણીઓમાં એક જ અવિનાશી પરમાત્મભાવને, વિભક્ત (જુદા જુદા) દેખાતાઓમાં પણ અવિભક્ત રૂપે જુએ છે, તે જ્ઞાનને સાત્ત્વિક જાણ.

શબ્દાર્થ

सर्वभूतेषु – સર્વ પ્રાણીઓમાં
येन – જેનાથી
एकम् – એક
भावम् – સત્તા, તત્ત્વ
अव्ययम् – અવિનાશી
ईक्षते – જુએ છે
अविभक्तम् – અવિભાજિત, અખંડ
विभक्तेषु – વિભક્ત દેખાતાઓમાં
तत् – તે
ज्ञानम् – જ્ઞાનને
विद्धि – જાણ
सात्त्विकम् – સાત્ત્વિક

અન્વય

येन सर्वभूतेषु एकम् अव्ययं भावं विभक्तेषु अविभक्तम् ईक्षते, तत् ज्ञानं सात्त्विकं विद्धि ।

સમજૂતી

અંતિમ અધ્યાયમાં પ્રભુ જ્ઞાન, કર્મ, કર્તા, બુદ્ધિ, ધૃતિ અને સુખને ત્રણ ગુણો અનુસાર વર્ગીકૃત કરે છે. અહીંનો શ્લોક જ્ઞાનથી શરૂ થાય છે, અને સર્વશ્રેષ્ઠ પ્રકાર, સાત્ત્વિક જ્ઞાન, નું વર્ણન કરે છે: “જે જ્ઞાનથી માણસ સર્વ પ્રાણીઓમાં એક અવિનાશી ભાવને, વિભક્તમાં અવિભક્તને જુએ છે, તે જ્ઞાનને સાત્ત્વિક જાણ.” વાક્ય ટૂંકું છે, પણ તેમાં સમગ્ર જગતનું દર્શન છે.

‘સર્વભૂતેષુ’, સર્વ પ્રાણીઓમાં: દૃષ્ટિ એ વિવિધતાથી શરૂ થાય છે જે આપણે જોઈએ છીએ. છોડ છે, પ્રાણીઓ છે, સ્ત્રી-પુરુષો છે, ધનિક અને ગરીબ, જ્ઞાની અને અજ્ઞાની, મિત્ર અને અજાણ્યા. સાત્ત્વિક જ્ઞાની આ ભેદોને નકારતો નથી; તેઓ પોતાના સ્તરે વાસ્તવિક છે. પણ તે ‘એકં ભાવમવ્યયમ્’, એક અવિનાશી ભાવ, એક એવી સત્તા જે બદલાતી નથી, સૌની અંદર અને નીચે જુએ છે. અને તે તેને ‘અવિભક્તં વિભક્તેષુ’, વિભક્તોમાં અવિભક્ત, જેમ અનેક મણકામાં એક દોરો કે અનેક ઘડાઓમાં એક આકાશ, જુએ છે.

શંકરાચાર્ય સમજાવે છે કે આ સર્વમાં એક આત્માનું, વિભાજન વિનાનું, જ્ઞાન છે, જે સમજનો સર્વોચ્ચ પ્રકાર છે અને મોક્ષ તરફ લઈ જાય છે; તેમના મતે બીજા બે પ્રકારનાં જ્ઞાન તેની સરખામણીમાં અવરોધ છે. રામાનુજ તેને એ જ્ઞાન તરીકે વાંચે છે જેનાથી સર્વ આત્માઓને એક જ સ્વરૂપના, જ્ઞાન જેનો સાર છે, દેહોથી ઉત્પન્ન ભેદોથી રહિત જોવામાં આવે છે, જે સૌમાં સ્થિત પ્રભુને જોવાની આવશ્યક સીડી છે. મધ્વાચાર્ય કહે છે કે સાત્ત્વિક જ્ઞાન સર્વ પ્રાણીઓમાં નિયામક પ્રભુ તરીકે એક પરમ વિષ્ણુને જુએ છે, જોકે પ્રાણીઓ ભિન્ન છે.

આવા જ્ઞાનની વ્યવહારુ અસર કોમળતા છે. જે જાણે છે કે ભિખારી અને રાજામાં એક જ જીવન ઝળહળે છે તે બંને સાથે બેદરકારીથી વર્તશે નહીં. તે પોતાના વિરોધીને ધિક્કારશે નહીં, કારણ કે તેનામાં પણ એ જ સત્તા વસે છે. આ જ કરુણા, અહિંસા અને નમ્રતાનો આધાર છે, જેમની ગીતા અનેક સ્થળે પ્રશંસા કરે છે.

શ્લોક આપણી પોતાની સમજની કસોટી પણ આપે છે. જ્ઞાનનાં ઘણાં રૂપો વિભાજિત કરે છે: તે આપણને વર્ગીકૃત, શ્રેણીબદ્ધ અને સરખામણી કરતાં શીખવે છે. સાત્ત્વિક જ્ઞાન જોડે છે. જો આપણે જે શીખ્યા છીએ તે આપણને વધુ અભિમાની, વધુ શંકાશીલ કે વધુ સંકુચિત બનાવે છે, તો કદાચ તે આ સ્તર સુધી પહોંચ્યું નથી. જો તે આપણને વધુ ધીરજવાન, વધુ આદરશીલ અને બીજા સાથે વધુ સહજ બનાવે છે, તો તે તેની તરફ આગળ વધી રહ્યું છે.

આગળના શ્લોકો, 18.21 અને 18.22, રાજસ જ્ઞાનનું વર્ણન કરે છે જે માત્ર જુદી જુદી વસ્તુઓ જુએ છે, અને તામસ જ્ઞાનનું જે કોઈ એક નાની વસ્તુને એવી રીતે વળગી રહે છે જાણે તે જ સર્વસ્વ હોય. આ જ દૃષ્ટિ માટે 5.18, જે સર્વમાં એક જ આત્માને જોવા વિશે છે, તથા 6.29 અને 6.32, 13.27થી 13.28, જે સર્વ પ્રાણીઓમાં પ્રભુને સમાન રીતે ઉપસ્થિત જોવાની વાત કરે છે, જુઓ.

સંદર્ભ

પાછલા શ્લોકમાં જ્ઞાન, કર્મ અને કર્તાના ત્રિવિધ ભેદ કહેવાની ઘોષણા થઈ. આ શ્લોક સાત્ત્વિક જ્ઞાન કહે છે. આગળના શ્લોક (18.21)માં રાજસ જ્ઞાન અને 18.22માં તામસ જ્ઞાનનું વર્ણન છે.

જીવન-બોધ

બીજાઓમાં પણ તે જ ચેતના જુઓ જે તમારી અંદર છે. આ દૃષ્ટિ ધિક્કાર, ભેદભાવ અને ઈર્ષ્યા મિટાવીને કરુણા જગાડે છે. વિવિધતાનો આદર કરીને તેમાં છુપાયેલી એકતા ઓળખવી એ જ સાચું જ્ઞાન છે.

મુખ્ય શબ્દો

સાત્ત્વિક જ્ઞાન: સૌમાં એક અવિનાશી તત્ત્વ જોનારું જ્ઞાન
અવ્યય ભાવ: અવિનાશી સત્તા
અવિભક્તં વિભક્તેષુ: વિભક્ત રૂપોમાં અખંડ તત્ત્વ
એકત્વદર્શન: સૌમાં એકતાનો અનુભવ