ભગવદ્ ગીતા વર્લ્ડ

શ્રીમદ્ ભગવદ્ ગીતા અધ્યાય 12, શ્લોક 3

અધ્યાય 12 – ભક્તિયોગ · વક્તા: શ્રીકૃષ્ણ

સંસ્કૃત શ્લોક

ये त्वक्षरमनिर्देश्यमव्यक्तं पर्युपासते ।
सर्वत्रगमचिन्त्यञ्च कूटस्थमचलन्ध्रुवम् ॥

ઉચ્ચારણ (રોમન લિપ્યંતર)

ye tvakṣaramanirdeśyamavyaktaṃ paryupāsate .
sarvatragamacintyañca kūṭasthamacalandhruvam ॥

અર્થ

પરંતુ જેઓ અવિનાશી, અનિર્દેશ્ય, અવ્યક્ત, સર્વવ્યાપી, અચિંત્ય, કૂટસ્થ, અચળ અને ધ્રુવની ઉપાસના કરે છે —

શબ્દાર્થ

  • ये तु – પરંતુ જેઓ
  • अक्षरम् – અક્ષર
  • अनिर्देश्यम् – જેને શબ્દોથી નિર્દેશી શકાય નહીં
  • अव्यक्तम् – અવ્યક્ત
  • पर्युपासते – ઉપાસના કરે છે
  • सर्वत्रगम् – સર્વવ્યાપી
  • अचिन्त्यम् च – અને અચિંત્ય
  • कूटस्थम् – કૂટસ્થ
  • अचलम् – અચળ
  • ध्रुवम् – ધ્રુવ

અન્વય

ये तु अक्षरम् अनिर्देश्यम् अव्यक्तं सर्वत्रगम् अचिन्त्यं कूटस्थम् अचलं ध्रुवं (च) पर्युपासते —

સમજૂતી

સગુણ પ્રભુના ભક્તોનું સન્માન કર્યા પછી કૃષ્ણ બીજા સમૂહ તરફ આદર સાથે વળે છે. “પરંતુ જેઓ અક્ષર, અનિર્દેશ્ય, અવ્યક્ત, સર્વત્રગામી, અચિંત્ય, કૂટસ્થ, અચલ અને ધ્રુવની ઉપાસના કરે છે”, અને વાક્ય 12.4માં ચાલે છે: “સર્વ ઇન્દ્રિયોને સારી રીતે વશ કરીને, સર્વત્ર સમબુદ્ધિ અને સર્વ પ્રાણીઓના હિતમાં રત થઈને, તેઓ પણ મને જ પામે છે.” આ બે શ્લોક એક જ વાક્ય છે, અને વિશેષણોની આ મોટી યાદી નિરાકાર પરમને રજૂ કરે છે.

અહીં દરેક શબ્દ એક સંકેત છે. ‘અક્ષરમ્’: તે નાશ પામતું નથી. ‘અનિર્દેશ્યમ્’: તેને દર્શાવી કે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાતું નથી, કારણ કે કોઈ પણ વર્ણન તેને સીમિત કરે છે. ‘અવ્યક્તમ્’: ઇન્દ્રિયોથી તેનો બોધ થતો નથી. ‘સર્વત્રગમ્’: તે સર્વમાં વ્યાપ્ત છે. ‘અચિન્ત્યમ્’: તે વિચારની પહોંચથી પર છે. ‘કૂટસ્થમ્’: તે એરણની જેમ અપરિવર્તિત ઊભું રહે છે, જ્યારે બાકી બધું હથોડાથી નવાં રૂપોમાં ઘડાય છે. ‘અચલમ્’: તે હલતું નથી. ‘ધ્રુવમ્’: તે સ્થિર અને ટકાઉ છે. આ ઉપનિષદોનું બ્રહ્મ છે, જેને વિવેક અને વૈરાગ્યથી પામવામાં આવે છે.

પ્રભુ આ સાધકોનો અસ્વીકાર કરતા નથી. શ્લોક 12.4 કહે છે કે તેઓ પણ તેમને પામે છે, અને આવશ્યક વ્યવહારુ ગુણો ઉદાત્ત છે: ઇન્દ્રિયોનો સંયમ, સમદૃષ્ટિ અને સૌના કલ્યાણમાં આનંદ. પણ શ્લોક 12.5 દેહધારીઓ માટે આ માર્ગની ખાસ મુશ્કેલી જણાવશે. એટલે કે માર્ગ ખુલ્લો અને સન્માનિત છે; તે માત્ર વધુ કઠિન છે.

શંકરાચાર્ય પોતાના ભાષ્યમાં આ શ્લોકોને નિર્ગુણ બ્રહ્મની ઉપાસના કરનાર આત્મજ્ઞાનીઓનું વર્ણન માને છે; તેઓ માને છે કે આ એ સંન્યાસીઓ છે જેઓ પ્રભુ સાથે પોતાની એકતા જાણે છે, અને તેમના માટે અંતિમ લક્ષ્ય પરમ બ્રહ્મ છે. રામાનુજ આ અંશને શુદ્ધ જીવાત્મા, અક્ષર, નું ધ્યાન કરનારાઓ માટે માને છે, જે આંતરિક આત્મા છે અને પ્રભુના સાક્ષાત્કારનું સાધન છે; તેઓ તેને પ્રમાણમાં ઓછો શ્રેષ્ઠ માર્ગ માને છે કારણ કે તેમાં તેમના સુધી પહોંચવાનો રસ્તો લાંબો છે. મધ્વાચાર્યના મતે જેઓ ઉચિત જ્ઞાન સાથે પ્રભુના નિરાકાર સ્વરૂપનું ધ્યાન કરે છે તેઓ પણ તેમને પામે છે, જોકે પૂર્ણ ભક્તિ વિના માર્ગ કઠિન છે.

સામાન્ય વાચક માટે આ શ્લોક એ પ્રશંસા કરવાનું આમંત્રણ છે કે આધ્યાત્મિક સ્વભાવો જુદા હોય છે. જે કોઈ પ્રતિમા કે ગીતથી દ્રવિત થાય છે અને જે અસીમ સત્તાના શાંત બોધથી દ્રવિત થાય છે, બંને માર્ગ પર છે. એકને ટેકો આપવા બીજાની મશ્કરી કરવી જરૂરી નથી. મહત્ત્વ પ્રયત્નની સચ્ચાઈ અને પરિણામનું છે, જે આચરણમાં વ્યક્ત થાય છે: સ્થિર ઇન્દ્રિયો, સમ મન અને સર્વ પ્રાણીઓ પ્રત્યે દયા.

આ શિક્ષણની સરખામણી 7.24 અને 7.25 સાથે કરો, જે એ અવ્યક્ત પ્રભુ વિશે છે જેને મંદ બુદ્ધિવાળા જોતા નથી, 8.20 સાથે, જે અવ્યક્તથી પર શાશ્વત વિશે છે, અને 13.12થી 13.17 સાથે, જે બધા વર્ણનોથી પર બ્રહ્મ વિશે છે. આગળના બે શ્લોક, 12.4 અને 12.5, વિચાર પૂરો કરે છે.

સંદર્ભ

12.2માં સગુણ ભક્તોને ‘યુક્તતમ’ કહ્યા. 12.3થી નિર્ગુણ ઉપાસકોનું વર્ણન શરૂ થાય છે અને 12.4માં વાક્ય પૂરું થાય છે; પછી 12.5માં આ માર્ગની કઠિનાઈ બતાવાઈ છે.

જીવન-બોધ

જે વસ્તુ શબ્દો અને મનથી પર છે તેને માત્ર તર્કથી પકડી શકાતી નથી. તેથી સાધનામાં અનુભવ, મૌન અને શ્રદ્ધાને પણ સ્થાન આપો, માત્ર વિચારને નહીં.

મુખ્ય શબ્દો

अनिर्देश्य
જેને ‘આ છે’ કહી બતાવી શકાય નહીં
सर्वत्रग
સર્વત્ર વ્યાપેલું
कूटस्थ
નિર્વિકાર, લુહારની એરણ જેવું જે બદલાતું નથી
अचिन्त्य
જે મનની વિચારસીમાથી પર છે

આ જ અધ્યાયના નજીકના શ્લોક

શ્રીકૃષ્ણ સંબંધિત સામગ્રી

લોકપ્રિય ગીતા શ્લોક