શ્રીમદ્ ભગવદ્ ગીતા અધ્યાય 1, શ્લોક 28

અધ્યાય 1 – અર્જુનવિષાદયોગ · વક્તા: અર્જુન

સંસ્કૃત શ્લોક

कृपया परयाविष्टो विषीदन्निदमब्रवीत् ।
अर्जुन उवाच ।
दृष्ट्वेमं स्वजनं कृष्ण युयुत्सुं समुपस्थितम् ॥

ઉચ્ચારણ (રોમન લિપ્યંતર)

kṛpayā parayāviṣṭo viṣīdannidamabravīt .
arjuna uvāca .
dṛṣṭvemaṃ svajanaṃ kṛṣṇa yuyutsuṃ samupasthitam ॥

અર્થ

(તે અર્જુન) અત્યંત કરુણાથી ભરાઈને વિષાદપૂર્વક આમ બોલ્યો. અર્જુને કહ્યું — હે કૃષ્ણ! યુદ્ધની ઇચ્છાથી સામે ઊભેલા આ પોતાના જ સ્વજનોને જોઈને —

શબ્દાર્થ

कृपया – કરુણાથી
परया – અત્યંત
आविष्टः – ભરાયેલો, અભિભૂત
विषीदन् – વિષાદ કરતો, શોક કરતો
इदम् – આ
अब्रवीत् – બોલ્યો
दृष्ट्वा – જોઈને
इमम् – આ
स्वजनम् – પોતાના લોકોને
कृष्ण – હે કૃષ્ણ
युयुत्सुम् – યુદ્ધની ઇચ્છાવાળા
समुपस्थितम् – સામે ઉપસ્થિત

અન્વય

(सः) परया कृपया आविष्टः विषीदन् इदम् अब्रवीत् । अर्जुनः उवाच — कृष्ण, युयुत्सुं समुपस्थितम् इमं स्वजनं दृष्ट्वा —

સમજૂતી

આ શ્લોક એ ક્ષણને ચિહ્નિત કરે છે જ્યાં અર્જુનનો મનોભાવ બદલાય છે. અત્યાર સુધી તે આત્મવિશ્વાસુ યોદ્ધો હતો જેણે કૃષ્ણને રથ બંને સેનાઓ વચ્ચે લઈ જવા કહ્યું હતું, જેથી તે યુદ્ધ માટે તૈયાર ઊભેલા લોકોને જોઈ શકે. હવે તેણે જોઈ લીધું છે, અને તેને શત્રુ નહીં, પોતાના જ લોકો દેખાય છે. પાઠ કહે છે કે તે “ઊંડી કરુણાથી અભિભૂત” થઈ ગયો, ‘કૃપયા પરયાવિષ્ટઃ’, અને શોક સાથે, ‘વિષીદન્’, બોલ્યો: “હે કૃષ્ણ, યુદ્ધની ઇચ્છાથી ઊભેલા આ મારા સ્વજનોને જોઈને...”

એ ધ્યાન આપવા જેવું છે કે તેની લાગણી માટે ‘કૃપા’, કરુણા કે કોમળતા, શબ્દ વપરાયો છે. સામાન્ય અર્થમાં આ નબળાઈ નથી. તે કોઈ વાસ્તવિક માનવીય બાબતથી દ્રવિત છે: એ વિચાર કે તેને ગુરુઓ, કાકાઓ, ભાઈઓ અને મિત્રોને મારવા પડશે. પરંપરા આ કોમળતાનો તિરસ્કાર કરતી નથી; ગીતા આગળ જતાં સર્વ પ્રાણીઓ પ્રત્યેની કરુણાને ભક્તનું લક્ષણ કહેશે (12.13). મુશ્કેલી એ છે, જેમ આગળના અધ્યાયો બતાવે છે, કે તેની કરુણા આસક્તિ અને કર્તવ્ય વિશેના ભ્રમ સાથે ભળી ગઈ છે, જેથી તે જડ થઈ ગયો છે.

શંકરાચાર્ય આ વાક્યને એવું બતાવનારું માને છે કે અર્જુનનું મન પોતાના સંબંધીઓ પ્રત્યે “મારા”ના ભાવથી ઉપજેલા સ્નેહથી અભિભૂત હતું, જેનાથી શું કરવું તે વિશે મોહ ઉત્પન્ન થયો; આ સંસારનું મૂળ છે, અને ગીતા એને જ દૂર કરવા માગે છે. રામાનુજ કહે છે કે પ્રભુ, જે અર્જુનના હૃદયને જાણતા હતા, તેના વિચલિત થવાની રાહ જોઈ રહ્યા હતા જેથી ઉપદેશ આપી શકે. મધ્વાચાર્ય પણ માને છે કે અર્જુનની લાગણી વાસ્તવિક દોષ નથી પણ પ્રભુના ઉપદેશનું નિમિત્ત છે.

આંતરિક સંકટ કેવી રીતે શરૂ થાય છે તેનું આ શિક્ષણપ્રદ ચિત્ર છે. ઘણી વાર સમસ્યા પહેલાં માત્ર ઉપરછલ્લી ઘટના લાગે છે: કાર્યાલયનો નિર્ણય, પારિવારિક વિવાદ, નૈતિક પસંદગી. પછી આપણે ધ્યાનથી જોઈએ છીએ અને જેમને અસર થશે તેમના ચહેરા દેખાય છે, અને આપણી સ્પષ્ટતા ઓગળી જાય છે. ગીતા અર્જુનને એમ નથી કહેતી કે તે પોતાની લાગણીને દબાવે; તે તેને ગંભીરતાથી લે છે. તે તેને ક્રમ ક્રમે ઊંડી સમજ સુધી લઈ જાય છે જ્યાં કરુણા અને કર્તવ્ય શત્રુ રહેતાં નથી.

પહેલા શબ્દો, ‘દૃષ્ટ્વેમં સ્વજનમ્’, આ મારા લોકોને જોઈને, આગળના ત્રણ શ્લોકોનું બીજ મૂકે છે જ્યાં અર્જુન પોતાની વ્યથાનાં લક્ષણો કહે છે: શિથિલ અંગો, સુકાયેલું મોં, કાંપતું શરીર, રોમાંચ. આને બહુ પ્રામાણિક મનોવૈજ્ઞાનિક ચિત્ર તરીકે વાંચવું જોઈએ. 2.1 સાથે સરખાવો, જ્યાં કૃષ્ણ અર્જુનને આંખોમાં આંસુ સાથે જુએ છે, અને 2.7 સાથે, જ્યાં અર્જુન પોતે સ્વીકારે છે કે તેનો સ્વભાવ નબળાઈથી અભિભૂત છે અને શિષ્ય તરીકે શિક્ષણ માગે છે.

સંદર્ભ

શ્લોક 26-27 માં અર્જુને બંને સેનાઓમાં પોતાના સ્વજનોને જોયા. અહીંથી અર્જુનનું વિષાદભર્યું કથન શરૂ થાય છે, જે અધ્યાયના અંત (શ્લોક 46) સુધી ચાલે છે. આગલા શ્લોકમાં તેઓ પોતાના શરીર પર પડેલી આ મોહની અસરનું વર્ણન કરે છે.

જીવન-બોધ

દરેક કરુણા સદ્ગુણ નથી હોતી; જે કરુણા માત્ર 'પોતાના' સુધી સીમિત હોય અને કર્તવ્યથી વિમુખ કરે, તે મોહ છે. છતાં, ઊંડું દુઃખ જો આપણને સાચા માર્ગદર્શક તરફ વાળે, તો એ જ જીવનપરિવર્તનની શરૂઆત બની શકે.

મુખ્ય શબ્દો

કૃપા: કરુણા; અહીં મમતામાંથી જન્મેલી દયા
વિષાદ: ઊંડો શોક અને અવસાદ, જેમાં કર્મશક્તિ ક્ષીણ થાય
સ્વજન: પોતાના લોકો, સગાંસંબંધી
અર્જુનવિષાદયોગ: પ્રથમ અધ્યાયનું નામ — અર્જુનના વિષાદનો યોગ