ભગવદ્ ગીતા વર્લ્ડ

શ્રીમદ્ ભગવદ્ ગીતા અધ્યાય 8, શ્લોક 6

અધ્યાય 8 – અક્ષરબ્રહ્મયોગ · વક્તા: શ્રીકૃષ્ણ

સંસ્કૃત શ્લોક

यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम् ।
तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः ॥

ઉચ્ચારણ (રોમન લિપ્યંતર)

yaṃ yaṃ vāpi smaranbhāvaṃ tyajatyante kalevaram .
taṃ tamevaiti kaunteya sadā tadbhāvabhāvitaḥ ॥

અર્થ

હે કૌન્તેય! માણસ અંતકાળે જે જે ભાવનું સ્મરણ કરતો શરીર છોડે છે, તે સદા તે જ ભાવમાં રમમાણ રહેવાને કારણે તેને તેને જ પામે છે.

શબ્દાર્થ

  • यम् यम् – જે જે
  • वा अपि – પણ
  • भावम् – ભાવ, વસ્તુ
  • स्मरन् – સ્મરણ કરતો
  • त्यजति – ત્યજે છે
  • अन्ते – અંતે
  • कलेवरम् – કલેવરને
  • तम् तम् एव – તેને તેને જ
  • एति – પામે છે
  • कौन्तेय – હે કુંતીપુત્ર
  • सदा – સદા
  • तद्भावभावितः – તે ભાવથી ભાવિત

અન્વય

कौन्तेय, अन्ते यं यं वा अपि भावं स्मरन् कलेवरं त्यजति, सदा तद्भावभावितः (सः) तं तम् एव एति ।

સમજૂતી

આ શ્લોક અગાઉના વચન પાછળનો સિદ્ધાંત આપે છે. “હે કૌન્તેય, અંત સમયે શરીર છોડતાં માણસ જે જે ભાવનું સ્મરણ કરે છે તે તેને જ પામે છે, કારણ કે તે સદા એ જ ભાવમાં રમેલો છે.” જ્યાં શ્લોક 8.5એ ભગવાનના સ્મરણની વાત કરી હતી, ત્યાં અહીં સામાન્ય નિયમ છે: અંતિમ વિચાર આગળની દિશા નક્કી કરે છે, અને એ વિચાર એનાથી ઘડાય છે કે આપણે સદા શામાં રમ્યા, ‘સદા તદ્ભાવભાવિતઃ’.

નિયમની બે બાજુ છે. સકારાત્મક બાજુ આશા આપે છે: જેણે જીવનભર પ્રભુને હૃદયમાં રાખીને જીવ્યું છે તે તેને અંતિમ ક્ષણ સુધી લઈ જશે. સાવધાન કરનારી બાજુ પણ એટલી જ સ્પષ્ટ છે: જે કંઈ જીવનભર મનમાં ભરાયેલું રહે છે, ભલે ધન, મનદુઃખ, ભય કે કોઈ તૃષ્ણા, તે અંતે ફરી ઊઠીને માણસને એ જ અવસ્થા તરફ બોલાવશે. પ્રભુ તેને ધમકી તરીકે નહીં, ચેતના કેવી રીતે કામ કરે છે તેના વર્ણન તરીકે કહે છે.

શંકરાચાર્ય સમજાવે છે કે મૃત્યુ સમયનો વિચાર આખા જીવનમાં સંચિત સંસ્કારોથી નક્કી થાય છે, અને આગળની અવસ્થા પ્રમુખ વિચાર અનુસાર ચાલે છે; એટલે જ અંતિમ ગંતવ્ય જીવનભરના અભ્યાસ પર આધારિત છે. રામાનુજ ભાર મૂકે છે કે આ બધા પ્રાણીઓને લાગુ પડે છે અને ભક્તિના વિષયો જુદા હોય છે, એટલે જે પ્રભુનું સ્મરણ કરે છે તે તેમને પામે છે, જ્યારે જે તુચ્છ વસ્તુઓનું સ્મરણ કરે છે તે એ તુચ્છ અવસ્થાઓ પામે છે. મધ્વાચાર્ય પણ ભાર મૂકે છે કે ફળ નિરંતર ધ્યાનના વિષય અનુસાર હોય છે.

મહાન પરંપરાઓ આ શિક્ષણને રાજા ભરતની કથાથી સમજાવે છે, જેણે અંતિમ ક્ષણોમાં એક હરણ-બચ્ચાનું ચિંતન કર્યું જેને તે ઉછેરતો હતો, અને આગલા જન્મે હરણ થયો, જોકે પછીના જન્મમાં તેને જ્ઞાન ફરી મળ્યું. કથાને પ્રતીકાત્મક રીતે વાંચી શકાય: જેને આપણે ચાહીએ છીએ અને વળગીએ છીએ તે જ આપણને ઘડે છે. સાધારણ જીવનમાં પણ જે માણસ કોઈ ફરિયાદ વિશે વિચારતો રહે છે તેનું મન ઘણા દિવસ સુધી એ જ રંગે રંગાયેલું રહે છે; જે કૃતજ્ઞતા તરફ પાછો ફરે છે તેનું મન એ જ રંગે રંગાય છે.

‘ભાવિતઃ’, એટલે ઘડાયેલો, શબ્દ કોમળ પણ ચોક્કસ છે. આપણે એ નથી જે આપણે કહીએ છીએ કે આપણે છીએ; આપણે એ બનીએ છીએ જેમાં આપણે રમીએ છીએ. એટલે શ્લોક પૂછે છે: તમે તમારા મનને શામાં ટકવાનું શીખવી રહ્યા છો? સ્મરણની નાની ટેવો, સવારની પ્રાર્થના, ભોજન પહેલાંનો વિરામ કે રાતનો મૌન આભાર, જ ખરું રોકાણ છે. આગળનો શ્લોક 8.7 આ સિદ્ધાંતને વ્યવહારુ નિર્દેશ બનાવે છે, “બધા સમયે મારું સ્મરણ કર અને યુદ્ધ કર.” આ વિષય 14.14 અને 14.15માં પણ છે, જ્યાં મૃત્યુ સમયની અવસ્થા આગલા જન્મને નક્કી કરે છે, અને 15.8માં, જ્યાં જીવ મન અને ઇન્દ્રિયોને સાથે લઈ જાય છે.

સંદર્ભ

8.5માં કહ્યું કે અંતકાળે ભગવાનનું સ્મરણ કરનાર તેમને પામે છે. અહીં એ જ વાત સાર્વત્રિક નિયમ તરીકે કહેવાઈ છે, અને આગલા શ્લોકમાં નિષ્કર્ષ નીકળશે: માટે સદા મારું સ્મરણ કર.

જીવન-બોધ

આપણે જે વિચારીએ છીએ તે ધીમે ધીમે આપણું સ્વરૂપ બની જાય છે. રોજ મનને જે વિચારોથી ભરીએ છીએ તે આપણી દિશા નક્કી કરે છે; તેથી ચિંતનના વિષયની પસંદગી સાવધાનીથી કરો.

મુખ્ય શબ્દો

भाव
મનનો ભાવ/વિષય
तद्भावभावित
જીવનભર જે ભાવનામાં રંગાયેલ
कौन्तेय
કુંતીનો પુત્ર અર્જુન

આ જ અધ્યાયના નજીકના શ્લોક

શ્રીકૃષ્ણ સંબંધિત સામગ્રી

લોકપ્રિય ગીતા શ્લોક