શ્રીમદ્ ભગવદ્ ગીતા અધ્યાય 8, શ્લોક 13

અધ્યાય 8 – અક્ષરબ્રહ્મયોગ · વક્તા: શ્રીકૃષ્ણ

સંસ્કૃત શ્લોક

ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन्मामनुस्मरन् ।
यः प्रयाति त्यजन्देहं स याति परमां गतिम् ॥

ઉચ્ચારણ (રોમન લિપ્યંતર)

omityekākṣaraṃ brahma vyāharanmāmanusmaran .
yaḥ prayāti tyajandehaṃ sa yāti paramāṃ gatim ॥

અર્થ

જે ‘ઓમ્’ એ એકાક્ષર બ્રહ્મનું ઉચ્ચારણ કરતો અને મારું સ્મરણ કરતો દેહ ત્યજીને જાય છે, તે પરમ ગતિને પામે છે.

શબ્દાર્થ

ओम् – ઓમ્
इति – એમ
एकाक्षरम् – એકાક્ષર
ब्रह्म – બ્રહ્મ
व्याहरन् – ઉચ્ચારણ કરતો
माम् – મને
अनुस्मरन् – નિરંતર સ્મરણ કરતો
यः – જે
प्रयाति – પ્રયાણ કરે છે
त्यजन् – ત્યજતો
देहम् – દેહને
सः – તે
याति – પામે છે
परमाम् गतिम् – પરમ ગતિને

અન્વય

यः ‘ओम्’ इति एकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन् माम् अनुस्मरन् देहं त्यजन् प्रयाति, सः परमां गतिं याति ।

સમજૂતી

પ્રભુ હવે અંતિમ ઘડી માટે એક નક્કર પદ્ધતિ આપે છે. “એકાક્ષર બ્રહ્મ ‘ૐ’નું ઉચ્ચારણ કરતાં અને મારું સ્મરણ કરતાં જે દેહ ત્યાગીને પ્રયાણ કરે છે તે પરમ ગતિને પામે છે.” 8.12માં યોગ-સાધનાના નિર્દેશ પછી, જ્યાં ઇન્દ્રિયો સમેટાય છે અને પ્રાણ સ્થિર કરાય છે, આ શ્લોક તેની સાથે ચાલતો ધ્વનિ આપે છે: ૐ, એકાક્ષર બ્રહ્મ.

ૐ ભારતીય પરંપરાનો સૌથી પવિત્ર ધ્વનિ છે. તે ત્રણ ધ્વનિ, અ, ઉ અને મ્, અને તેમની પાછળ આવતા મૌનથી બનેલો છે. ઉપનિષદો આ ત્રણને જાગૃત, સ્વપ્ન અને સુષુપ્તિનાં પ્રતીક માને છે અને મૌનને ચોથી અવસ્થા, તુરીય, જે તેમનાથી પર છે. એટલે સમજ સાથે ૐનું ઉચ્ચારણ કરવું એ સમગ્ર અસ્તિત્વ અને તેના આધારનું સ્મરણ કરવું છે. પ્રભુ અહીં કહે છે કે તે માત્ર બ્રહ્મનું પ્રતીક નથી; તે ધ્વનિ રૂપે બ્રહ્મ જ છે, ‘બ્રહ્મ-એકાક્ષર’.

શંકરાચાર્ય સમજાવે છે કે ૐ એક આલંબન છે, જેનાથી મનને પ્રભુ સુધી લાવવામાં આવે છે; જે તેને બોલે છે અને ભગવાનનું સ્મરણ કરતાં દેહ છોડે છે તે પરમ અવસ્થામાં જાય છે, જે ૐ દ્વારા સૂચિત જ્ઞાનથી પણ પ્રાપ્ત થાય છે. રામાનુજ ૐને ભગવાનનું વાચક નામ માને છે, જેનું મૃત્યુ સમયે સ્મરણ ભક્તને પરમ ગતિ સુધી લઈ જાય છે. મધ્વાચાર્ય શીખવે છે કે ૐ વિષ્ણુનું નામ છે, અને તેનો જપ અને તેમનું સ્મરણ પરમ લક્ષ્ય આપે છે.

‘વ્યાહરન્ મામનુસ્મરન્’, એટલે ઉચ્ચારણ અને સ્મરણની જોડી જુઓ. ધ્વનિ અને વિચાર જોડાયેલા છે: જો માત્ર ધ્વનિ નીકળે તો મન બીજે હોઈ શકે; જો માત્ર વિચાર પકડાય તો તે ઝાંખો હોઈ શકે. ધ્વનિ મનને પકડવાનો હાથો આપે છે, અને વિચાર ધ્વનિને ઊંડાણ. એટલે જ અનેક પરંપરાઓ જપનું સૂચન કરે છે, વારંવાર ઉચ્ચારણ, જેમાં વાણી, શ્વાસ અને મન સાથે ચાલે છે.

વ્યવહારમાં આનો અર્થ એ કે કોઈ પણ માણસ આજથી અંતની તૈયારી શરૂ કરી શકે છે, રોજ ધ્યાન સાથે ૐનો જપ કરીને, કદાચ પ્રભાતે થોડી મિનિટ. જ્યારે ટેવ પડી જશે ત્યારે ધ્વનિ જરૂર પડ્યે જૂના મિત્રની જેમ તૈયાર હશે. તે નાનાં સંકટોમાં પણ શાંતિ આપશે. અભ્યાસની એક સુખદ અસર એ છે કે વિખરાયેલા વિચારોથી થાકેલું મન વિશ્રામનું સ્થાન પામે છે.

7.8 સાથે સરખાવો, જ્યાં પ્રભુ કહે છે કે તેઓ વેદોમાં પ્રણવ છે, 9.17, જ્યાં તેઓ પવિત્ર ૐકાર છે, 10.25, જ્યાં તેઓ વાણીઓમાં એકાક્ષર છે, અને 17.24, જે પવિત્ર કર્મોમાં ૐના ઉપયોગનું વર્ણન કરે છે. આગળના શ્લોકો, 8.14થી, એ સ્મરણની વાત કરે છે જે નિરંતર ભક્ત માટે સુલભ છે.

સંદર્ભ

8.11માં અક્ષર પદનું વચન અપાયું, 8.12માં યોગ-પ્રક્રિયા બતાવાઈ, અને અહીં ઓંકાર-ઉચ્ચારણ સાથે તે પૂર્ણ થાય છે. આગલા શ્લોકમાં ભગવાન સહજ માર્ગ — નિત્ય સ્મરણ — બતાવે છે.

જીવન-બોધ

કોઈ પવિત્ર નામ કે મંત્રનો નિયમિત જપ જીવનનો આધાર બને. મન થાકે કે ગભરાય ત્યારે એ જ નામ સ્થિરતા આપે છે; અને અંત માટે તો એ જ સૌથી મોટી મૂડી છે.

મુખ્ય શબ્દો

ओंकार (प्रणव): પરમેશ્વરનો વાચક એકાક્ષર મંત્ર
एकाक्षर ब्रह्म: બ્રહ્મનું પ્રતીક/નામ રૂપ
परमा गति: સર્વોચ્ચ લક્ષ્ય — મોક્ષ
व्याहरन्: ઉચ્ચારણ/જપ કરતાં