શ્રીમદ્ ભગવદ્ ગીતા અધ્યાય 12, શ્લોક 13

અધ્યાય 12 – ભક્તિયોગ · વક્તા: શ્રીકૃષ્ણ

સંસ્કૃત શ્લોક

अद्वेष्टा सर्वभूतानां मैत्रः करुण एव च ।
निर्ममो निरहङ्कारः समदुःखसुखः क्षमी ॥

ઉચ્ચારણ (રોમન લિપ્યંતર)

adveṣṭā sarvabhūtānāṃ maitraḥ karuṇa eva ca .
nirmamo nirahaṅkāraḥ samaduḥkhasukhaḥ kṣamī ॥

અર્થ

જે સર્વ પ્રાણીઓ પ્રત્યે દ્વેષરહિત છે, સૌનો મિત્ર અને કરુણાવાન છે, મમતા અને અહંકારથી રહિત છે, સુખ-દુઃખમાં સમ અને ક્ષમાવાન છે — (તે ભક્ત મને પ્રિય છે).

શબ્દાર્થ

अद्वेष्टा – દ્વેષ ન કરનાર
सर्वभूतानाम् – સર્વ ભૂતો પ્રત્યે
मैत्रः – મૈત્રીભાવવાળો
करुणः – કરુણાવાન
एव च – અને
निर्ममः – મમતા-રહિત
निरहङ्कारः – અહંકાર-રહિત
समदुःखसुखः – સુખ-દુઃખમાં સમ
क्षमी – ક્ષમાશીલ

અન્વય

(यः) सर्वभूतानाम् अद्वेष्टा, मैत्रः करुणः एव च, निर्ममः निरहङ्कारः समदुःखसुखः क्षमी (भवति, सः मे प्रियः — 12.14) ।

સમજૂતી

આ શ્લોકથી 12.19 સુધી પ્રભુ એ ભક્તનું ચિત્ર દોરે છે જે તેમને પ્રિય છે. તે પહેલી રેખાઓથી શરૂ થાય છે: “જે કોઈ પ્રાણી પ્રત્યે દ્વેષ કરતો નથી, જે મૈત્રીપૂર્ણ અને કરુણામય છે, મમતા અને અહંકારથી રહિત છે, દુઃખ-સુખમાં સમ છે અને ક્ષમાશીલ છે.” આ ચિત્રનો આરંભ કોઈ વિધિના ગુણ પહેલાં હૃદયના ગુણને આપે છે.

દરેક પદ પર થોડું રોકાવું જોઈએ. ‘અદ્વેષ્ટા સર્વભૂતાનામ્’: કોઈ પ્રાણી પ્રત્યે દ્વેષ ન કરનાર. આ ઊંચું ધોરણ છે, કારણ કે દ્વેષ ઘણી વાર ચૂપચાપ નાપસંદગી, રોષ કે તિરસ્કારના રૂપમાં રહે છે. ‘મૈત્રઃ’: મિત્રવત, માગ્યા પહેલાં સદ્ભાવ આપનાર. ‘કરુણઃ’: કરુણા, બીજાના કષ્ટને અનુભવવાની અને પ્રતિસાદ આપવાની તત્પરતા. ‘નિર્મમઃ’: માલિકીભાવથી મુક્ત, દરેક વસ્તુને “મારી” બનાવી દેવાની ટેવથી મુક્ત. ‘નિરહંકારઃ’: એ અહંકારથી મુક્ત જે કહે છે “હું કર્તા છું, હું શ્રેષ્ઠ છું”. ‘સમદુઃખસુખઃ’: દુઃખ અને સુખમાં સમ. ‘ક્ષમી’: ક્ષમાશીલ, બીજાના દોષો પ્રત્યે ધીરજવાળો.

ક્રમ વિચારપૂર્ણ છે. પહેલાં દ્વેષનું હટવું, પછી સકારાત્મક મૈત્રી, પછી સક્રિય કરુણા. તેમની નીચે મૂળ છે: “મારું” અને “હું”થી મુક્તિ, જે દ્વેષ અને આસક્તિને શરૂઆતમાં જન્મ આપે છે. અને દુઃખ-સુખમાં સમ મન એ સુનિશ્ચિત કરે છે કે ભક્તની સારપ સુવિધા પર આધારિત નથી. ક્ષમા ચિત્રને પૂર્ણ કરે છે, કારણ કે જ્યાં બીજા લોકો છે એવા સંસારમાં ઠેસ પહોંચવાનાં કારણો હંમેશા મળતાં રહેશે.

શંકરાચાર્ય અહીં ભક્તનું સંન્યાસી તરીકે વર્ણન કરે છે, જેનામાં કોઈ શત્રુતા નથી, અને ભાષ્ય આને પ્રભુમાં વિશ્રામ કરનાર જ્ઞાનીના ગુણો માને છે. રામાનુજ ભાર મૂકે છે કે આ એ માણસનાં ચિહ્નો છે જે ભક્તની અવસ્થાએ પહોંચ્યો છે, જેમાં પ્રભુ પ્રત્યેનો પ્રેમ સર્વ પ્રાણીઓ માટે દયા રૂપે છલકાય છે. મધ્વાચાર્ય દર્શાવે છે કે આવો માણસ સર્વમાં પ્રભુની ઉપસ્થિતિના જ્ઞાનથી કર્મ કરે છે.

વ્યવહારમાં શ્લોક કોમળ કસોટીનું કામ કરે છે. પૂછો: શું કોઈ વ્યક્તિ છે જેને હું ચૂપચાપ નાપસંદ કરું છું? શું હું બીજાના કષ્ટનો જવાબ હૂંફથી આપું છું કે ઉદાસીનતાથી? શું હું નાની ઇજાઓ પર રોષથી પ્રતિક્રિયા કરું છું? દરેક પાસે વિકસવાની ગુંજાઈશ છે, અને શ્લોક તાત્કાલિક પૂર્ણતાની માગણી કરતો નથી. તે એક દિશાનું આમંત્રણ આપે છે. રોજ દયાનું એક નાનું કાર્ય, ક્ષમાની એક ક્ષણ, કે બદલો ન લેવાનો એક નિશ્ચય, ચિત્ર તરફનું એક પગલું છે.

આ અંશ 6.9 અને 6.32માં ગુંજે છે, જે સર્વ પ્રાણીઓને પોતાના સમાન જોવા વિશે છે, 13.7થી 13.11માં, જે નમ્રતા અને અહિંસાને જ્ઞાન કહે છે, અને 16.1થી 16.3માં, જે દૈવી ગુણોનું વર્ણન કરે છે, જેમાં કરુણા, ક્ષમા અને દ્વેષનો અભાવ સામેલ છે. આગળનો શ્લોક 12.14 સંતુષ્ટ અને દૃઢ સંકલ્પવાળા યોગીની સ્થિરતા ઉમેરે છે.

સંદર્ભ

12.12માં સાધનાનો ક્રમ અને શાંતિ બતાવાઈ. 12.13થી 12.19 સુધી ભગવાન પોતાના પ્રિય ભક્તનાં લક્ષણો ગણાવે છે; આ શ્લોક તે યાદીની શરૂઆત છે અને વાક્ય 12.14માં પૂરું થાય છે.

જીવન-બોધ

ભક્તિની ઓળખ પૂજાના પ્રમાણથી નહીં, વ્યવહારની કોમળતાથી થાય છે. આજે જ કોઈ એક પ્રત્યેની મનની કડવાશ છોડવાનો, માફ કરવાનો અને ‘મારું-હું’ના આગ્રહને ઢીલો કરવાનો અભ્યાસ કરો.

મુખ્ય શબ્દો

अद्वेष्टा: જેના મનમાં કોઈ પ્રત્યે દ્વેષ નથી
मैत्र-करुण: સૌ પ્રત્યે મિત્રતા અને દુઃખીઓ પ્રત્યે દયા
निर्मम: ‘મારું’ના ભાવથી મુક્ત
क्षमी: બીજાની ભૂલ સહન અને માફ કરનાર