શ્રીમદ્ ભગવદ્ ગીતા અધ્યાય 8, શ્લોક 28

અધ્યાય 8 – અક્ષરબ્રહ્મયોગ · વક્તા: શ્રીકૃષ્ણ

સંસ્કૃત શ્લોક

वेदेषु यज्ञेषु तपःसु चैव
दानेषु यत्पुण्यफलं प्रदिष्टम् ।
अत्येति तत्सर्वमिदं विदित्वा
योगी परं स्थानमुपैति चाद्यम् ॥

ઉચ્ચારણ (રોમન લિપ્યંતર)

vedeṣu yajñeṣu tapaḥsu caiva dāneṣu yatpuṇyaphalaṃ pradiṣṭam .
atyeti tatsarvamidaṃ viditvā yogī paraṃ sthānamupaiti cādyam ॥

અર્થ

યોગી આ રહસ્ય જાણીને વેદાધ્યયન, યજ્ઞ, તપ અને દાનમાં જે પુણ્યફળ કહેવાયું છે તે સર્વને ઓળંગી જાય છે અને આદ્ય, પરમ સ્થાનને પામે છે.

શબ્દાર્થ

वेदेषु – વેદોમાં
यज्ञेषु – યજ્ઞોમાં
तपःसु – તપોમાં
च एव – અને
दानेषु – દાનોમાં
यत् पुण्यफलम् – જે પુણ્યફળ
प्रदिष्टम् – કહેવાયું છે
तत् सर्वम् – તે સર્વને
अत्येति – ઓળંગી જાય છે
इदम् विदित्वा – આને જાણીને
योगी – યોગી
परम् आद्यम् स्थानम् – પરમ અને આદ્ય સ્થાનને
उपैति – પામે છે
च – અને

અન્વય

वेदेषु यज्ञेषु तपःसु दानेषु च एव यत् पुण्यफलं प्रदिष्टम्, योगी इदं विदित्वा तत् सर्वम् अत्येति, आद्यं परं स्थानं च उपैति ।

સમજૂતી

અધ્યાય એક એવા શ્લોક પર પૂરો થાય છે જે હમણાં આપેલા શિક્ષણને જાણવાના પૂરા મૂલ્યની ઉજવણી કરે છે. “વેદોના અધ્યયન, યજ્ઞો, તપો અને દાનોમાં જે જે પુણ્યફળ કહ્યું છે, તેને જાણનાર યોગી એ બધાને ઓળંગી જાય છે અને આદિ, પરમ સ્થાનને પામે છે.” ‘ઇદં વિદિત્વા’, આને જાણીને, અધ્યાયની આખી ચર્ચાનો સંકેત છે: પ્રયાણના બે માર્ગ, યોગીઓની ગતિ, સૃષ્ટિની લય અને પરમની સ્થિરતા.

શ્લોક વેદો, યજ્ઞો, તપો અને દાનોને તુચ્છ ઠરાવતો નથી. ગીતા આ બધાંની પ્રશંસા કરે છે, અને યોગીના પોતાના જીવનમાં એ હોઈ શકે. તે માત્ર એટલું કહે છે કે પ્રભુને સમજવા અને સાક્ષાત્કાર કરવાનું ફળ તેમનાં જુદાં જુદાં ફળોના સરવાળાથી મોટું છે. વેદાધ્યયનથી વિદ્યા અને પુણ્ય મળે છે; યજ્ઞથી સ્વર્ગીય ભોગ; તપથી બળ અને શુદ્ધિ; દાનથી સૌભાગ્ય. બધાં સીમિત, પરિમિત અને નશ્વર છે; પરમનો સાક્ષાત્કાર અનંત છે.

શંકરાચાર્ય સમજાવે છે કે અહીં કહેલા તત્ત્વને જાણનાર યોગી આવાં બધાં કર્મોનાં ફળોને પાર કરી જાય છે અને પરમના આદિ સ્થાન, બ્રહ્મ, સૌના મૂળને પામે છે. રામાનુજ ભાર મૂકે છે કે જે યોગી પ્રભુને ભક્તિના વિષય તરીકે જાણે છે અને તેમને પામે છે તે બધી વિધિઓનાં અસ્થાયી ફળોથી પર જઈને પ્રભુનું શાશ્વત ધામ પામે છે. મધ્વાચાર્ય કહે છે કે ભક્તિ સાથે પ્રભુની સર્વોચ્ચતાનું જ્ઞાન એવી મુક્તિ જીતે છે જેની બરાબરી કોઈ વિધિ કરી શકતી નથી.

એક ઉપમા મદદ કરે છે. લાંબા માર્ગનો પ્રવાસી રસ્તાના પડાવો પર જાતજાતની ભેટો ભેગી કરે છે: ભોજન, કામળો, નકશો. આ બધું ઉપયોગી અને આવકાર્ય છે. પણ ઘરે પહોંચતાં તેને એની જરૂર રહેતી નથી; મંઝિલમાં રસ્તાની દરેક ભેટ કરતાં વધુ છે. એ જ રીતે જે પરમ સુધી પહોંચી ગયો તે નાનાં ઇનામોની જરૂર પાછળ છોડી દે છે, તેમના પ્રત્યે કૃતજ્ઞ રહેવાનું છોડ્યા વિના.

આધુનિક સાધક માટે શ્લોક પ્રમાણભાન આપે છે. આપણે આપણા જીવનનો મોટો ભાગ અભ્યાસ, દાન, વિધિ અને આત્મ-અનુશાસનમાં લગાવી શકીએ. આ સારાં છે, પણ તેમને પોતાનામાં સાધ્ય ન બનવા દેવાં જોઈએ, અને તેના પર ગર્વ પણ ન કરવો. લક્ષ્ય પ્રભુનું જ્ઞાન અને પ્રેમ છે. ગીતા આ જ સૂર 2.46માં આપે છે, જે કહે છે કે બ્રહ્મજ્ઞાનીને બધા વેદોમાં એ જ મળે છે જે બધી બાજુ પાણીથી ભરેલા જળાશયમાંથી મળે છે, અને 2.45 તથા 2.53માં, જ્યાં શાસ્ત્રવચનોથી હટીને મન સમાધિમાં સ્થિર થાય છે. 9.20 અને 9.21માં આપણે સીમિત અને અસીમ ફળનો તફાવત જોઈએ છીએ. આથી અધ્યાય શાંત સમાપન પર પહોંચે છે અને અધ્યાય 9ના રાજગુહ્યનો માર્ગ ખુલે છે.

સંદર્ભ

આ અધ્યાય 8નો અંતિમ શ્લોક છે. 8.27માં યોગીને સદા યોગયુક્ત રહેવાનો ઉપદેશ હતો, અને અહીં તેનું સર્વોચ્ચ ફળ બતાવાયું છે. આગળ અધ્યાય 9માં ભગવાન રાજવિદ્યા-રાજગુહ્ય યોગનો ઉપદેશ આપશે.

જીવન-બોધ

પુણ્ય અને સફળતાનાં ફળ સારાં છે, પણ અંતિમ નથી. તેમને પામીને પણ જે મન ઈશ્વર તરફ લગાવી રાખે છે તે જીવનની સૌથી ઊંચી ઉપલબ્ધિ પામે છે.

મુખ્ય શબ્દો

पुण्यफल: પુણ્ય કર્મોથી મળતું સુખ કે ફળ
अत्येति: ઓળંગી જાય છે
आद्य परं स्थान: સૌનું આદિ અને પરમ ધામ — ભગવાનનું સ્વરૂપ
इदं विदित्वा: આ ઉપદેશ જાણીને