श्रीमद् भगवद् गीता अध्याय 8, श्लोक 6

अध्याय 8 – अक्षरब्रह्मयोग · वक्ता: श्रीकृष्ण

संस्कृत श्लोक

यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम् ।
तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः ॥

उच्चारण (रोमन लिप्यंतरण)

yaṃ yaṃ vāpi smaranbhāvaṃ tyajatyante kalevaram .
taṃ tamevaiti kaunteya sadā tadbhāvabhāvitaḥ ॥

अर्थ

हे कौन्तेय! मनुष्य अन्त समय में जिस-जिस भाव का स्मरण करता हुआ शरीर छोड़ता है, वह सदा उसी भाव में रमे रहने के कारण उसी-उसी को प्राप्त होता है

शब्दार्थ

यम् यम् – जिस-जिस
वा अपि – भी
भावम् – भाव, वस्तु, स्वरूप का
स्मरन् – स्मरण करता हुआ
त्यजति – त्यागता है
अन्ते – अन्त में
कलेवरम् – शरीर को
तम् तम् एव – उसी-उसी को
एति – प्राप्त होता है
कौन्तेय – हे कुन्तीपुत्र
सदा – सदा
तद्भावभावितः – उसी भाव में रमा हुआ, उसकी भावना से भावित

अन्वय

कौन्तेय, अन्ते यं यं वा अपि भावं स्मरन् कलेवरं त्यजति, सदा तद्भावभावितः (सः) तं तम् एव एति ।

व्याख्या

यह श्लोक पिछले वचन के पीछे का सिद्धांत देता है। "हे कौन्तेय, अंत समय में शरीर छोड़ते हुए मनुष्य जिस-जिस भाव का स्मरण करता है, उसी-उसी को प्राप्त होता है, क्योंकि वह सदा उसी भाव में रमा हुआ है।" जहाँ श्लोक 8.5 ने भगवान के स्मरण की बात की थी, यहाँ सामान्य नियम है: अंतिम विचार अगली दिशा तय करता है, और वह विचार इससे बनता है कि हम सदा किसमें रमे रहे, 'सदा तद्भावभावितः'।

नियम के दो पक्ष हैं। सकारात्मक पक्ष आशा देता है: जिसने जीवन भर प्रभु को हृदय में रखकर जिया है, वह इसे अंतिम क्षण तक ले जाएगा। सावधान करने वाला पक्ष भी उतना ही स्पष्ट है: जो भी जीवन भर मन में भरा रहता है, चाहे धन, मनमुटाव, भय या कोई लालसा, वह अंत में फिर उठकर व्यक्ति को उसी अवस्था की ओर बुलाएगा। प्रभु इसे धमकी के रूप में नहीं, बल्कि चेतना के काम करने के वर्णन के रूप में कहते हैं।

शंकराचार्य समझाते हैं कि मृत्यु के समय का विचार पूरे जीवन में संचित संस्कारों से निश्चित होता है, और अगली अवस्था प्रमुख विचार के अनुसार चलती है; इसीलिए अंतिम गंतव्य जीवन भर के अभ्यास पर निर्भर है। रामानुज बल देते हैं कि यह सब प्राणियों पर लागू है और भक्ति के विषय भिन्न होते हैं, इसलिए जो प्रभु का स्मरण करते हैं वे उन्हें पाते हैं, जबकि जो तुच्छ वस्तुओं का स्मरण करते हैं वे उन्हीं तुच्छ अवस्थाओं को पाते हैं। मध्वाचार्य भी बल देते हैं कि फल निरंतर ध्यान के विषय के अनुरूप होता है।

महान परंपराएँ इस शिक्षा को राजा भरत की कथा से समझाती हैं, जिन्होंने अंतिम क्षणों में एक हरिण-शावक का चिंतन किया जिसे वे पाल रहे थे, और अगले जन्म में हरिण हुए, यद्यपि बाद के जन्म में उन्हें ज्ञान पुनः मिला। कथा को प्रतीकात्मक रूप से पढ़ा जा सकता है: जिससे हम प्रेम और आसक्ति रखते हैं, वही हमें गढ़ता है। साधारण जीवन में भी जो व्यक्ति किसी शिकायत के बारे में सोचता रहता है, उसका मन कई दिनों तक उसी रंग में रँगा रहता है; जो कृतज्ञता की ओर लौटता है, उसका मन उसी रंग में रँगता है।

'भावितः', यानी ढला हुआ, शब्द कोमल पर सटीक है। हम वह नहीं हैं जो हम कहते हैं कि हम हैं; हम वह बनते हैं जिसमें हम रमते हैं। इसलिए श्लोक पूछता है: आप अपने मन को किसमें टिकना सिखा रहे हैं? स्मरण की छोटी आदतें, सुबह की प्रार्थना, भोजन से पहले का विराम, या रात का मौन धन्यवाद, ही वास्तविक निवेश हैं। अगला श्लोक 8.7 इस सिद्धांत को व्यावहारिक निर्देश बनाता है, "सब समय मेरा स्मरण कर और युद्ध कर।" यह विषय 14.14 और 14.15 में भी है, जहाँ मृत्यु के समय की अवस्था अगले जन्म को निर्धारित करती है, और 15.8 में, जहाँ जीव मन और इंद्रियों को साथ ले जाता है।

प्रसंग

8.5 में कहा गया कि अन्तकाल में भगवान् का स्मरण करने वाला उन्हें प्राप्त होता है। यहाँ वही बात सार्वभौम नियम के रूप में कही गई है, और अगले श्लोक में उसका निष्कर्ष निकलेगा: इसलिए सदा मेरा स्मरण करो।

जीवन-शिक्षा

हम जो सोचते हैं, वही धीरे-धीरे हमारा स्वरूप बन जाता है। अपने मन को प्रतिदिन जिन विचारों से भरते हैं, वही हमारी दिशा तय करते हैं; इसलिए चिन्तन के विषय का चुनाव सावधानी से करें।

मुख्य शब्द

भाव: मन का भाव/विषय, जिसका चिन्तन किया जाए
तद्भावभावित: जीवन भर जिस भावना में रंगा हो
कौन्तेय: कुन्ती का पुत्र अर्जुन