भगवद् गीता वर्ल्ड

श्रीमद् भगवद् गीता अध्याय 8, श्लोक 5

अध्याय 8 – अक्षरब्रह्मयोग · वक्ता: श्रीकृष्ण

संस्कृत श्लोक

अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम् ।
यः प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशयः ॥

उच्चारण (रोमन लिप्यंतरण)

antakāle ca māmeva smaranmuktvā kalevaram .
yaḥ prayāti sa madbhāvaṃ yāti nāstyatra saṃśayaḥ ॥

अर्थ

जो मनुष्य अन्त समय में केवल मेरा ही स्मरण करता हुआ शरीर छोड़कर जाता है, वह मेरे स्वरूप को प्राप्त होता है; इसमें कोई संशय नहीं है

शब्दार्थ

  • अन्तकाले – अन्त समय में
  • च – और
  • माम् एव – मुझे ही
  • स्मरन् – स्मरण करता हुआ
  • मुक्त्वा – छोड़कर
  • कलेवरम् – शरीर को
  • यः – जो
  • प्रयाति – जाता है, प्रस्थान करता है
  • सः – वह
  • मद्भावम् – मेरे भाव/स्वरूप को
  • याति – प्राप्त होता है
  • न अस्ति अत्र संशयः – इसमें कोई संशय नहीं

अन्वय

यः च अन्तकाले मामेव स्मरन् कलेवरं मुक्त्वा प्रयाति, सः मद्भावं याति; अत्र संशयः न अस्ति ।

व्याख्या

यह अर्जुन के अंतिम प्रश्न का प्रभु का सीधा उत्तर है कि मृत्यु के समय उन्हें कैसे जाना जाए। "जो अंतकाल में मुझे ही स्मरण करता हुआ शरीर छोड़कर जाता है, वह मेरे भाव को प्राप्त होता है; इसमें कोई संदेह नहीं।" वचन बड़े आत्मविश्वास से दिया गया है: 'नास्त्यत्र संशयः', कोई संदेह नहीं।

'अन्तकाले', यानी अंत समय में, और 'मामेव स्मरन्', यानी मुझे ही स्मरण करते हुए, पद श्लोक का हृदय हैं। गीता यह नहीं कहती कि अंतिम क्षण में केवल प्रभु का नाम बोल देना मोक्ष की गारंटी है। वह कहती है कि जो उस समय सचमुच स्मरण में लीन है, वह निश्चय ही प्रभु के अपने भाव, उनके स्वरूप, को प्राप्त होता है। और जैसा आगे के श्लोक बताएँगे, मृत्यु के समय जो स्मरण होता है वह मनमाना नहीं, पूरे जीवन का फल है।

शंकराचार्य समझाते हैं कि प्राप्त होने वाली अवस्था प्रभु का अपना स्वरूप, विष्णु का परम पद है, और श्लोक ध्यान में लगे साधक के लिए अंतिम विचार का महत्त्व दिखाता है। रामानुज 'मद्भावम्' को प्रभु के समान स्वरूप की प्राप्ति मानते हैं, बंधन से मुक्त और ज्ञान तथा आनंद के गुणों से संपन्न, जो मुक्त जीव की विशेषता है, जबकि सेवक बना रहता है। मध्वाचार्य मानते हैं कि इसका अर्थ प्रभु के लोक और संगति में पहुँचना है, जो भक्त की परम अवस्था है।

अंतिम विचार के महत्त्व का एक स्वाभाविक आधार है। जो व्यक्ति जीवन भर काम, परिवार या खेल में लीन रहा है, वह अक्सर पाता है कि अंत में मन उन्हीं चीज़ों की ओर जाता है। अस्पताल के कर्मचारी बताते हैं कि मरते हुए लोग अक्सर उसी की बात करते हैं जिसे उन्होंने सबसे अधिक चाहा, माँ, बच्चे, बगीचा या कोई देवता। इसलिए गीता किसी रटे हुए सूत्र की नहीं, बल्कि उस मन की बात करती है जिसे वर्षों में इतना प्रशिक्षित किया गया कि वह सबसे बड़ी उथल-पुथल में भी प्रभु की ओर लौटे।

इस श्लोक का दुरुपयोग जीवन के अंत तक भक्ति टालने के बहाने के रूप में नहीं होना चाहिए। अगले श्लोक ज़ोर देते हैं कि अंतिम विचार जीवन भर की आदत से आता है। यही शिक्षा 2.72 में है, जहाँ अंत समय में भी आत्मा में दृढ़ स्थिति ब्रह्मानंद देती है, और 8.10 में, उसके लिए जो मृत्यु के समय भक्ति से प्राण को भ्रुवों के मध्य स्थिर करता है। बुद्धिमानी की आदत यह है कि स्मरण का अभ्यास प्रतिदिन, छोटे-छोटे ढंग से किया जाए, ताकि वह सबसे आवश्यक समय पर स्वाभाविक रूप से आए।

प्रसंग

8.2 में अर्जुन ने पूछा था कि अन्त समय में भगवान् कैसे जाने जाते हैं। यह उस प्रश्न का सीधा उत्तर है, जिसका विस्तार अगले श्लोकों (8.6–8) में होता है।

जीवन-शिक्षा

जीवन का हर दिन उस अन्तिम क्षण की तैयारी है। प्रतिदिन थोड़ी देर ईश्वर का स्मरण करना सीखें, ताकि मन उस ओर स्वाभाविक रूप से मुड़ना जान जाए।

मुख्य शब्द

अन्तकाल
मृत्यु का क्षण, जब देह छूटती है
कलेवर
शरीर (जो नष्ट होने वाला है)
मद्भाव
मेरा स्वरूप, मेरी स्थिति
स्मरण
चित्त का भगवान् में लगना

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