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श्रीमद् भगवद् गीता अध्याय 8, श्लोक 3

अध्याय 8 – अक्षरब्रह्मयोग · वक्ता: श्रीकृष्ण

संस्कृत श्लोक

श्रीभगवानुवाच ।
अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते ।
भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्मसंज्ञितः ॥

उच्चारण (रोमन लिप्यंतरण)

śrībhagavānuvāca .
akṣaraṃ brahma paramaṃ svabhāvo.adhyātmamucyate .
bhūtabhāvodbhavakaro visargaḥ karmasaṃjñitaḥ ॥

अर्थ

श्रीभगवान् ने कहा — जो परम अविनाशी तत्त्व है, वह ब्रह्म है; जीव का अपना स्वभाव अध्यात्म कहलाता है; और प्राणियों के अस्तित्व को उत्पन्न करने वाला त्याग-रूप (यज्ञीय) व्यापार ‘कर्म’ कहलाता है

शब्दार्थ

  • श्रीभगवान् उवाच – श्रीभगवान् ने कहा
  • अक्षरम् – अविनाशी
  • ब्रह्म – ब्रह्म
  • परमम् – परम, सर्वोच्च
  • स्वभावः – स्वभाव, जीव का अपना स्वरूप
  • अध्यात्मम् – अध्यात्म
  • उच्यते – कहा जाता है
  • भूतभावोद्भवकरः – प्राणियों के भावों/अस्तित्व को उत्पन्न करने वाला
  • विसर्गः – विसर्ग — त्याग, देवताओं के निमित्त आहुति/सृष्टि-प्रेरणा
  • कर्मसंज्ञितः – ‘कर्म’ नाम वाला

अन्वय

श्रीभगवान् उवाच — परमम् अक्षरं ब्रह्म (उच्यते); स्वभावः अध्यात्मम् उच्यते; भूतभावोद्भवकरः विसर्गः कर्मसंज्ञितः (अस्ति)।

व्याख्या

अध्याय के आरंभ में अर्जुन ने सात प्रश्न पूछे थे: ब्रह्म क्या है, अध्यात्म क्या है, कर्म क्या है, अधिभूत क्या है, अधिदैव क्या है, अधियज्ञ कौन है, और मृत्यु के समय भगवान को कैसे स्मरण किया जाए। प्रभु अपना उत्तर पहले तीन से आरंभ करते हैं, और बड़ी मितव्ययिता से। "अक्षर ही परम ब्रह्म है; अपना स्वभाव अध्यात्म कहलाता है; और प्राणियों को उत्पन्न करने तथा पोषित करने वाला यज्ञरूप विसर्ग कर्म कहलाता है।"

प्रत्येक पद को क्रम से लें। ब्रह्म को 'अक्षर', जो नष्ट नहीं होता, और 'परमम्', सर्वोच्च, कहा गया है। जो कुछ बदलता है, शरीर से पर्वत और तारे तक, वह नश्वर है; सर्वोच्च सत्य वह है जो सब कुछ बदलने पर भी बना रहता है। अध्यात्म 'स्वभाव' है, व्यक्ति का अपना मूल स्वरूप। शंकराचार्य समझाते हैं कि यह प्रत्येक शरीर में आत्मा के रूप में उपस्थित वही चैतन्य है, जिसे व्यक्ति अपना मानता है। कर्म 'विसर्ग' है, यज्ञरूप त्याग या अर्पण, जिससे प्राणी जन्म लेते और बढ़ते हैं।

आचार्य अपने-अपने बल से भिन्न हैं। शंकराचार्य ब्रह्म को निर्विशेष, अपरिवर्तनीय सत्य, अध्यात्म को प्रत्येक शरीर में प्रविष्ट आत्मा, और कर्म को वैदिक यज्ञ-कर्म मानते हैं जो प्राणियों के चक्र को बनाए रखता है, जैसा 3.14 में है। रामानुज अक्षर को अविकारी भगवान, अध्यात्म को जीवात्मा, क्योंकि आत्मा भी शरीर के "भीतर" है, और कर्म को उस क्रिया के रूप में लेते हैं जिससे प्राणियों का पोषण होता और जगत आगे बढ़ता है। मध्वाचार्य परम ब्रह्म को विष्णु और शेष को जीवों तथा सृष्टि से उनके संबंध और उनकी शक्तियाँ मानते हैं।

यहाँ अर्जुन का प्रश्न क्यों महत्त्वपूर्ण है? क्योंकि इस अध्याय की शिक्षा मृत्यु के समय क्या स्मरण करना है, इस पर है, और परम को स्मरण करने से पहले जानना होगा कि परम क्या है, आत्मा क्या है और कर्म इन्हें कैसे जोड़ता है। इन परिभाषाओं के बिना "भगवान का स्मरण" केवल एक वाक्यांश हो सकता है। इनके साथ वह एक स्पष्ट लक्ष्य बन जाता है: सब नश्वर वस्तुओं से परे अविनाशी को पहचानना, अपने स्वभाव को उसी का मानना, और कर्म को अर्पण के रूप में देखना।

व्यावहारिक रूप में श्लोक एक सरल जिज्ञासा का आमंत्रण देता है: मेरे जीवन में क्या बीतने वाला है और क्या बना रहता है? मेरे कौन-से कर्म अर्पण हैं और कौन-से झपट? यह श्लोक 8.4 की भूमिका बनाता है, जो अधिभूत, अधिदैव और अधियज्ञ का वर्णन करता है, और 2.17 से भी गूँजता है, जो अविनाशी सर्वव्यापी सत्य के विषय में है, तथा 3.9 से 3.16 से, जो यज्ञ के चक्र के विषय में हैं।

प्रसंग

अर्जुन के प्रश्न 8.1 के पहले तीन शब्दों — ब्रह्म, अध्यात्म, कर्म — का यहाँ उत्तर दिया जा रहा है। शेष तीन (अधिभूत, अधिदैव, अधियज्ञ) अगले श्लोक में समझाए जाएँगे।

जीवन-शिक्षा

जीवन की हर क्रिया तब कर्म बनती है जब उसमें अर्पण और त्याग का भाव हो। अपने भीतर के अविनाशी स्वरूप को पहचानना और कर्म को सेवा तथा आहुति-भाव से करना, यही अध्यात्म का व्यावहारिक रूप है।

मुख्य शब्द

अक्षर ब्रह्म
परम अविनाशी सत्ता जो कभी क्षीण नहीं होती
स्वभाव
प्रत्येक जीव का भीतरी स्वरूप; शंकर के अनुसार ब्रह्म का ही जीव-रूप में होना
अध्यात्म
आत्मा को आधार बनाकर होने वाला विषय/ज्ञान
विसर्ग
यज्ञ में आहुति-रूप त्याग, जिससे भूतों की उत्पत्ति और पोषण होता है

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