श्रीमद् भगवद् गीता अध्याय 3, श्लोक 35

अध्याय 3 – कर्मयोग · वक्ता: श्रीकृष्ण

संस्कृत श्लोक

श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् ।
स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः ॥

उच्चारण (रोमन लिप्यंतरण)

śreyānsvadharmo viguṇaḥ paradharmātsvanuṣṭhitāt .
svadharme nidhanaṃ śreyaḥ paradharmo bhayāvahaḥ ॥

अर्थ

भली-भाँति आचरित परधर्म से अपना धर्म, भले ही वह गुणरहित (अपूर्ण) हो, अधिक श्रेष्ठ है। स्वधर्म में मरना भी कल्याणकारी है, जबकि परधर्म भय देने वाला है

शब्दार्थ

श्रेयान् – श्रेष्ठ, कल्याणकारी
स्वधर्मः – अपना धर्म (कर्तव्य)
विगुणः – गुण-रहित, अपूर्ण
परधर्मात् – दूसरे के धर्म से
सु-अनुष्ठितात् – भली-भाँति आचरित
स्वधर्मे – अपने धर्म में
निधनम् – मृत्यु
श्रेयः – कल्याणकारी
परधर्मः – दूसरे का धर्म
भयावहः – भय देने वाला

अन्वय

विगुणः स्वधर्मः स्वनुष्ठितात् परधर्मात् श्रेयान्; स्वधर्मे निधनं श्रेयः; परधर्मः भयावहः ।

व्याख्या

"अपना धर्म, भले ही अपूर्ण रूप से निभाया जाए, दूसरे के भलीभाँति निभाए धर्म से श्रेष्ठ है। अपने धर्म में मरना भी कल्याणकारी है; दूसरे का धर्म भय देने वाला है।" यह गीता के सबसे प्रिय वचनों में से एक है, और एक बहुत मानवीय प्रलोभन का उत्तर देता है: दूसरे की भूमिका, प्रतिभा या मार्ग से ईर्ष्या करके अपना मार्ग छोड़ देना।

स्वधर्म का अर्थ है अपना कर्तव्य, जो अपनी प्रकृति, स्थिति और उत्तरदायित्वों में जड़ें रखता हो। 'विगुणः', यानी "गुणों से रहित" या "अपूर्ण", यह स्वीकार करता है कि हमारा अपना मार्ग कभी अनगढ़ लग सकता है, हम उसे कभी-कभी कच्चा निभा सकते हैं। परधर्म दूसरे के लिए 'स्वनुष्ठित', "भलीभाँति निभाया हुआ", चमकदार और सहज दिख सकता है। फिर भी प्रभु कहते हैं कि अनगढ़ पर अपना श्रेष्ठ है। क्यों? क्योंकि दूसरे का धर्म हमारी आंतरिक बनावट के अनुकूल नहीं है, और उसका अभ्यास भय, 'भयावहः', उत्पन्न करता है, क्योंकि वह उधार की भूमि पर खड़ा है।

शंकराचार्य बताते हैं कि अपने वर्ण-आश्रम के लिए नियत कर्तव्य थोड़े दोष होने पर भी श्रेयस्कर है, क्योंकि दूसरे का कर्तव्य, भलीभाँति किया जाए तब भी, निषिद्ध है और पाप तथा भय का स्रोत बनता है; साथ ही वे यह स्पष्ट करते हैं कि यह कर्मों पर लागू होता है, आत्मज्ञान पर नहीं। रामानुज स्वधर्म को अपनी स्थिति के अनुरूप विहित उपासना मानते हैं, जिसे दूसरे के लिए छोड़ना उचित नहीं, क्योंकि भगवान ने वही प्रत्येक के लिए विधान किया है। मध्वाचार्य भी इसे अपनी योग्यता के अनुकूल कर्म-मार्ग मानते हैं।

अनेक पाठक स्वधर्म को अधिक व्यापक अर्थ में समझते हैं: वह पुकार जो अपने स्वभाव से मेल खाती हो। जन्मजात शिक्षक यदि प्रतिष्ठा के लिए स्वयं को लेखाकार के करियर में धकेले, तो बाहर से सफल होकर भी भीतर से मुरझा सकता है। जो किसान की बेटी बिना जड़ों के शहरी जीवन की नक़ल करती है, वह चिंतित हो सकती है। गीता यह नहीं कहती कि लोग कभी काम न बदलें, केवल यह कि ईर्ष्या या भय के कारण अपने गहनतम स्वभाव को पीछे न छोड़ें।

अर्जुन के लिए यह श्लोक सीधा उत्तर है: उसका स्वभाव और स्थिति योद्धा की है, और वन-तपस्वी के जीवन में भाग जाना, चाहे कितना भी आकर्षक हो, उसके अनुकूल नहीं। क्षत्रिय-धर्म पर 2.31 से 2.33 देखें, और 18.45 से 18.48, जहाँ प्रत्येक व्यक्ति के अपने कर्म में लगकर सिद्धि पाने की बात लगभग इन्हीं शब्दों में दोहराई गई है। यह श्लोक अर्जुन के अगले प्रश्न, 3.36, "मनुष्य किससे प्रेरित होकर पाप करता है?", तक सीधे ले जाता है।

प्रसंग

3.34 में राग-द्वेष से बचने की बात के बाद भगवान स्वधर्म की महिमा बताते हैं। इसी से अर्जुन के मन में अगला प्रश्न (3.36) उठता है — फिर मनुष्य न चाहते हुए भी पाप क्यों करता है?

जीवन-शिक्षा

दूसरों की सफलता की नकल करने के बजाय अपने स्वभाव, क्षमता और कर्तव्य के अनुरूप मार्ग चुनिए। अपूर्ण पर ईमानदार अपना रास्ता, पूर्ण पर उधार के रास्ते से अधिक सुरक्षित और फलदायी है।

मुख्य शब्द

स्वधर्म: अपना स्वाभाविक और नियत कर्तव्य
परधर्म: दूसरे का कर्तव्य या मार्ग
विगुण: गुणों में अपूर्ण, त्रुटियुक्त