भगवद् गीता अध्याय 14 – गुणत्रयविभागयोग
सत्त्व, रजस् और तमस् — तीन गुणों का विभाजन।
27 श्लोक
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- 14.1 – श्रीभगवानुवाच – श्रीभगवान् बोले — समस्त ज्ञानों में उत्तम उस परम ज्ञान को मैं फिर से कहूँगा, जिसे जानकर सभी मुनिजन इस…
- 14.2 – इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः – इस ज्ञान का आश्रय लेकर जो मेरे साधर्म्य (मेरे समान स्वरूप) को प्राप्त हो गए हैं, वे सृष्टि के आरम्भ में भी…
- 14.3 – मम योनिर्महद् ब्रह्म तस्मिन्गर्भं – हे भारत! महद्ब्रह्म अर्थात् मेरी मूल प्रकृति ही मेरी योनि (गर्भ धारण करने का स्थान) है; उसमें मैं चेतनरूप…
- 14.4 – सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः सम्भवन्ति – हे कौन्तेय! सब योनियों में जितने भी शरीरधारी रूप उत्पन्न होते हैं, उन सबकी माता (गर्भ धारण करने वाली)…
- 14.5 – सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः – हे महाबाहो! सत्त्व, रज और तम — प्रकृति से उत्पन्न ये तीनों गुण अविनाशी देही (आत्मा) को देह में बाँध देते हैं
- 14.6 – तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम् – हे निष्पाप अर्जुन! उन तीनों में सत्त्वगुण निर्मल होने के कारण प्रकाश करने वाला और विकाररहित है; वह सुख की…
- 14.7 – रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम् – हे कौन्तेय! रजोगुण को रागस्वरूप जानो, जो तृष्णा और आसक्ति को उत्पन्न करता है (अथवा उनसे उत्पन्न होता है)।
- 14.8 – तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम् – और हे भारत! तमोगुण को अज्ञान से उत्पन्न जानो, जो सब देहधारियों को मोहित करने वाला है।
- 14.9 – सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः – हे भारत! सत्त्वगुण सुख में आसक्त करता है, रजोगुण कर्म में; परन्तु तमोगुण ज्ञान को ढककर प्रमाद में लगा देता है
- 14.10 – रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत – हे भारत! कभी रज और तम को दबाकर सत्त्वगुण बढ़ता है, कभी सत्त्व और तम को दबाकर रजोगुण बढ़ता है, और इसी प्रकार…
- 14.11 – सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्रकाश उपजायते – जब इस शरीर के सब द्वारों (इन्द्रियों) में प्रकाश अर्थात् ज्ञान उत्पन्न होता है, तब जानना चाहिए कि सत्त्वगुण…
- 14.12 – लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा – हे भरतश्रेष्ठ! रजोगुण के बढ़ने पर लोभ, प्रवृत्ति (निरन्तर क्रियाशीलता), कर्मों का (सकाम) आरम्भ, अशान्ति और…
- 14.13 – अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव – हे कुरुनन्दन! तमोगुण के बढ़ने पर अप्रकाश (विवेक का अभाव), अप्रवृत्ति (कर्म में अरुचि), प्रमाद और मोह — ये…
- 14.14 – यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु – जब देहधारी जीव सत्त्वगुण की वृद्धि के समय मृत्यु को प्राप्त होता है, तब वह उत्तम तत्त्व को जानने वालों के…
- 14.15 – रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु – रजोगुण की वृद्धि में मृत्यु को प्राप्त होकर जीव कर्मों में आसक्त मनुष्यों में जन्म लेता है; और तमोगुण की…
- 14.16 – कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं – (ज्ञानीजन) सत्कर्म का फल सात्त्विक और निर्मल बताते हैं; रजोगुण (से किए कर्म) का फल दुःख है और तमोगुण का फल…
- 14.17 – सत्त्वात्सञ्जायते ज्ञानं रजसो लोभ – सत्त्वगुण से ज्ञान उत्पन्न होता है, रजोगुण से लोभ; और तमोगुण से प्रमाद, मोह तथा अज्ञान उत्पन्न होते हैं
- 14.18 – ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये – सत्त्वगुण में स्थित पुरुष ऊपर (उच्च लोकों) को जाते हैं, रजोगुणी मध्य में (मनुष्य-लोक में) रहते हैं, और…
- 14.19 – नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा – जब द्रष्टा (विवेकी पुरुष) गुणों के सिवा किसी अन्य को कर्ता नहीं देखता और गुणों से परे (आत्म-तत्त्व या…
- 14.20 – गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान् – देहधारी जीव देह की उत्पत्ति के कारणरूप इन तीनों गुणों को पार करके जन्म, मृत्यु, बुढ़ापा और दुःखों से मुक्त…
- 14.21 – अर्जुन उवाच – अर्जुन बोले — हे प्रभो! इन तीनों गुणों से अतीत हुआ पुरुष किन लक्षणों से युक्त होता है?
- 14.22 – श्रीभगवानुवाच – श्रीभगवान् बोले — हे पाण्डव! (गुणातीत पुरुष) प्रकाश (सत्त्व का कार्य), प्रवृत्ति (रज का कार्य) और मोह (तम का…
- 14.23 – उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते – जो उदासीन (तटस्थ साक्षी) के समान स्थित रहकर गुणों के द्वारा विचलित नहीं किया जा सकता, और ‘गुण ही (गुणों में)…
- 14.24 – समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः – जो सुख-दुःख में सम रहता है, अपने स्वरूप में स्थित है, मिट्टी के ढेले, पत्थर और सोने को समान देखता है, प्रिय…
- 14.25 – मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः – जो मान और अपमान में सम है, मित्र और शत्रु के पक्ष में सम है, और जिसने सब (सकाम) आरम्भों का त्याग कर दिया है…
- 14.26 – मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन – और जो पुरुष अव्यभिचारी (अनन्य, अविचल) भक्तियोग के द्वारा मेरी सेवा करता है, वह इन तीनों गुणों को भली-भाँति…
- 14.27 – ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहममृतस्याव्ययस्य च – क्योंकि अविनाशी और अमृतस्वरूप ब्रह्म का, शाश्वत धर्म का और ऐकान्तिक (अखण्ड, परम) सुख का आधार मैं ही हूँ