भगवद् गीता वर्ल्ड

श्रीमद् भगवद् गीता अध्याय 3, श्लोक 8

अध्याय 3 – कर्मयोग · वक्ता: श्रीकृष्ण

संस्कृत श्लोक

नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः ।
शरीरयात्रापि च ते न प्रसिद्ध्येदकर्मणः ॥

उच्चारण (रोमन लिप्यंतरण)

niyataṃ kuru karma tvaṃ karma jyāyo hyakarmaṇaḥ .
śarīrayātrāpi ca te na prasiddhyedakarmaṇaḥ ॥

अर्थ

तुम अपने नियत कर्तव्य-कर्म को करो, क्योंकि कर्म न करने की अपेक्षा कर्म करना श्रेष्ठ है। कर्म के बिना तो तुम्हारा शरीर-निर्वाह भी सिद्ध नहीं होगा

शब्दार्थ

  • नियतम् – नियत, निर्धारित (कर्तव्य)
  • कर्म – कर्म
  • कुरु – करो
  • त्वम् – तुम
  • हि – क्योंकि
  • ज्यायः – श्रेष्ठ
  • अकर्मणः – अकर्म (कर्म न करने) से
  • शरीरयात्रा – शरीर-निर्वाह
  • अपि – भी
  • च – और
  • ते – तुम्हारा
  • न प्रसिद्ध्येत् – सिद्ध न होगा
  • अकर्मणः – कर्म न करने से

अन्वय

त्वं नियतं कर्म कुरु; हि अकर्मणः कर्म ज्यायः; अकर्मणः च ते शरीरयात्रा अपि न प्रसिद्ध्येत् ।

व्याख्या

यह दिखाने के बाद कि कोई भी वास्तव में कर्म नहीं छोड़ सकता, प्रभु उस अवलोकन को आज्ञा में बदल देते हैं: तुम अपना नियत कर्म करो, वह कर्म जो तुम्हारे लिए उचित और निर्धारित है। तर्क दो सरल चरणों में दिया गया है। पहला, अकर्म से कर्म श्रेष्ठ है, 'ज्यायो ह्यकर्मणः'। दूसरा, कर्म न करने वाले का तो शरीर-निर्वाह भी नहीं सध सकेगा। जो व्यक्ति न पकाता है, न कमाता है, न सफ़ाई करता है, न दूसरों की देखभाल करता है, वह शीघ्र स्वयं पर और अपने आसपास सबपर बोझ बन जाता है।

शंकराचार्य 'नियत कर्म' का अर्थ शास्त्र द्वारा व्यक्ति की जीवन-अवस्था के अनुसार निर्धारित अनिवार्य कर्तव्य लेते हैं, और इस श्लोक को उसके लिए मानते हैं जो अभी शुद्ध ज्ञान का अधिकारी नहीं हुआ। ऐसा व्यक्ति कर्तव्य करने से शुद्ध होता है और उसे त्यागने से गिरता है। रामानुज इस पद को अपनी आश्रम-अवस्था के नित्य और नैमित्तिक कर्तव्य समझते हैं, जो भगवान की सेवा के रूप में किए जाएँ। मध्वाचार्य जोड़ते हैं कि यह जानकर किया गया कर्तव्य कि विष्णु ही वास्तविक स्वामी हैं, कृपा का साधन बन जाता है।

'नियत' शब्द का एक व्यापक और शांत अर्थ भी है। यह उस कर्म की ओर संकेत करता है जो अपनी क्षमता और परिस्थिति के अनुकूल हो, किसी दूसरे के जीवन से उधार लिया हुआ नहीं। माँ का कर्तव्य, सैनिक का कर्तव्य, शिक्षक का कर्तव्य और दुकानदार का कर्तव्य अलग-अलग हैं, फिर भी उस क्षण में वही वह कार्य है जो उस व्यक्ति से वास्तव में अपेक्षित है। श्लोक 18.47 कहेगा कि अपना धर्म, चाहे दोषयुक्त हो, दूसरे के भलीभाँति किए गए धर्म से श्रेष्ठ है।

शरीर के प्रति इस शांत यथार्थवाद को भी देखें। गीता शरीर की निंदा नहीं करती। वह मानती है कि अपनी देखभाल, ईमानदार आजीविका और परिवार का पालन आध्यात्मिक जीवन की बाधा नहीं, उसकी आवश्यक भूमि हैं। जो इन्हें ऊँचे लक्ष्यों के नाम पर उपेक्षित करता है, वह अधिक आध्यात्मिक नहीं, केवल कम उत्तरदायी है।

दैनिक जीवन में यह श्लोक टालमटोल और निष्क्रियता वाली झूठी आध्यात्मिकता की औषधि है। पर यह अभी नहीं बताता कि बंधे बिना कर्म कैसे किया जाए; वह अगले श्लोक 3.9 में यज्ञ की अवधारणा से स्पष्ट होता है। यही शिक्षा अन्य शब्दों में 2.47, 4.18 और 18.11 में भी देखी जा सकती है।

प्रसंग

3.4–3.7 में कर्म के त्याग की सीमाएँ दिखाने के बाद भगवान यहाँ स्पष्ट आदेश देते हैं कि अर्जुन अपने नियत कर्म में लगे। इससे आगे 3.9 में कर्म को बन्धन-रहित बनाने की विधि, यज्ञ-भाव, बताई जाएगी।

जीवन-शिक्षा

अपने उचित कर्तव्य को पहचानिए और उसे टालिए मत। निष्क्रियता सुरक्षित नहीं, बल्कि धीरे-धीरे क्षीण करने वाली होती है; कर्मशीलता ही जीवन को चलाती और शुद्ध करती है।

मुख्य शब्द

नियत कर्म
अपने स्वभाव और स्थिति के अनुसार निर्धारित कर्तव्य
अकर्म
कर्म न करना, निष्क्रियता
शरीरयात्रा
शरीर का निर्वाह, जीवन-यात्रा

इसी अध्याय के निकटवर्ती श्लोक

श्रीकृष्ण से जुड़ी सामग्री

लोकप्रिय गीता श्लोक