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श्रीमद् भगवद् गीता अध्याय 3, श्लोक 4

अध्याय 3 – कर्मयोग · वक्ता: श्रीकृष्ण

संस्कृत श्लोक

न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते ।
न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति ॥

उच्चारण (रोमन लिप्यंतरण)

na karmaṇāmanārambhānnaiṣkarmyaṃ puruṣo.aśnute .
na ca saṃnyasanādeva siddhiṃ samadhigacchati ॥

अर्थ

मनुष्य कर्मों का आरम्भ न करने से नैष्कर्म्य को प्राप्त नहीं होता, और केवल संन्यास (कर्म-त्याग) से भी सिद्धि को नहीं पाता

शब्दार्थ

  • न – नहीं
  • कर्मणाम् – कर्मों के
  • अनारम्भात् – आरम्भ न करने से
  • नैष्कर्म्यम् – कर्मरहित स्थिति (कर्मबन्धन से मुक्ति)
  • पुरुषः – मनुष्य
  • अश्नुते – प्राप्त करता है
  • न – नहीं
  • च – और
  • संन्यसनात् – त्याग से
  • एव – ही, केवल
  • सिद्धिम् – सिद्धि, पूर्णता
  • समधिगच्छति – प्राप्त होता है

अन्वय

पुरुषः कर्मणाम् अनारम्भात् नैष्कर्म्यम् न अश्नुते; संन्यसनात् एव च सिद्धिम् न समधिगच्छति ।

व्याख्या

दो मार्ग बताने के बाद श्रीकृष्ण दो लुभावने शॉर्टकट हटाते हैं। पहला शॉर्टकट कर्मशील व्यक्ति का है: "यदि लक्ष्य ज्ञान है, तो मैं काम करना ही छोड़ दूँ।" प्रभु उत्तर देते हैं कि केवल कर्मों का आरंभ न करने से नैष्कर्म्य, यानी कर्म के बंधन से मुक्ति की अवस्था, नहीं मिलती। कोई कर्म से भागकर अकर्मी नहीं बनता, जैसे भोजन छोड़ देने से कोई स्वस्थ नहीं होता।

दूसरा शॉर्टकट उस साधक का है जो रास्ता लाँघना चाहता है: "बाहर से संन्यास का बाना ओढ़ लूँ, बस हो गया।" प्रभु कहते हैं कि केवल बाहरी संन्यास से सिद्धि नहीं मिलती। वेश या पते के बदलने से बेचैन मन ज्यों का त्यों रहता है। वन में जाकर भी यदि मन में मान, लोभ और चिंता के विचार चलते रहें, तो वह संन्यास केवल बाहरी दिखावा बनकर रह जाता है।

शंकराचार्य नैष्कर्म्य को आत्मा के अकर्ता स्वरूप में स्थित होने की अवस्था कहते हैं, जो ज्ञान से ही प्राप्त होती है; निष्काम कर्म पहले चित्त को शुद्ध करता है ताकि ऐसा ज्ञान उदित हो सके। इसलिए जो अभी परिपक्व नहीं हुआ, वह कर्म को लाँघ नहीं सकता। रामानुज इस श्लोक का आशय यह लेते हैं कि विहित कर्मों में लगे बिना साधक को आत्मदर्शन तक भी नहीं पहुँचता, क्योंकि ज्ञान ईश्वरार्पित कर्तव्य के अभ्यास से पकता है। मध्वाचार्य भी कहते हैं कि ज्ञान और भक्ति से रहित संन्यास मोक्ष नहीं देता।

व्यावहारिक सीख स्पष्ट है। जो विद्यार्थी रोज़ का अभ्यास छोड़कर अचानक निपुणता की आशा करता है, वह असफल होता है; और जो व्यापारी निराश होकर काम "छोड़" देता है, वह वही चिंता लेकर निठल्लेपन में बैठ जाता है। सच्ची आंतरिक स्वतंत्रता कर्ता के भाव में परिवर्तन है, केवल दिनचर्या में नहीं।

यह श्लोक दोनों मार्गों को ईमानदार बनाए रखता है। कर्ममार्ग अंतहीन व्यस्तता का लाइसेंस नहीं है, और संन्यास ज़िम्मेदारी से पलायन नहीं है; दोनों के लिए भीतर की परिपक्वता चाहिए। अगले श्लोक 3.5 में दिखेगा कि कर्म से बचना वैसे भी असंभव है, और 3.7 तथा 6.1 में यह बात लौटेगी कि सच्चा संन्यासी वही है जो फल की आसक्ति छोड़कर कर्म करता है।

प्रसंग

अर्जुन को यह भ्रम था कि कर्म छोड़ना ही कल्याण है। भगवान 3.3 में दो निष्ठाओं की बात कहने के बाद अब स्पष्ट करते हैं कि कर्म का त्याग मात्र न तो नैष्कर्म्य देता है और न सिद्धि। इस श्लोक से कर्म की अनिवार्यता का तर्क शुरू होता है।

जीवन-शिक्षा

काम से भागना समाधान नहीं है। शान्ति बाहर की निष्क्रियता से नहीं, भीतर की अनासक्ति से मिलती है। पहले कर्तव्य करते हुए चित्त को शुद्ध कीजिए; दिखावटी त्याग से कुछ नहीं बदलता।

मुख्य शब्द

नैष्कर्म्य
कर्मबन्धन से मुक्त, कर्तृत्वाभिमान-रहित स्थिति
संन्यास
कर्मों और उनके फल का त्याग
सिद्धि
पूर्णता, ज्ञान और मुक्ति की प्राप्ति

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