श्रीमद् भगवद् गीता अध्याय 3, श्लोक 10

अध्याय 3 – कर्मयोग · वक्ता: श्रीकृष्ण

संस्कृत श्लोक

सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः ।
अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक् ॥

उच्चारण (रोमन लिप्यंतरण)

sahayajñāḥ prajāḥ sṛṣṭvā purovāca prajāpatiḥ .
anena prasaviṣyadhvameṣa vo.astviṣṭakāmadhuk ॥

अर्थ

सृष्टि के आरम्भ में प्रजापति ने यज्ञ के साथ प्रजा की रचना करके कहा — ‘इस यज्ञ से तुम वृद्धि को प्राप्त होओ; यही तुम्हारी इच्छित कामनाओं को देने वाला कामधेनु हो।’

शब्दार्थ

सहयज्ञाः – यज्ञ-सहित
प्रजाः – प्रजाओं को
सृष्ट्वा – रचकर
पुरा – सृष्टि के आरम्भ में
उवाच – बोले
प्रजापतिः – प्रजापति (ब्रह्मा)
अनेन – इसके द्वारा
प्रसविष्यध्वम् – वृद्धि पाओ
एषः – यह
वः – तुम्हारे लिए
अस्तु – हो
इष्टकामधुक् – इच्छित भोगों को देने वाली कामधेनु

अन्वय

पुरा प्रजापतिः सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा उवाच — अनेन प्रसविष्यध्वम्; एषः वः इष्टकामधुक् अस्तु ।

व्याख्या

इस श्लोक के साथ प्रभु व्यक्ति से सम्पूर्ण जगत की ओर बढ़ते हैं। वे कहते हैं कि सृष्टि के आरंभ में प्रजापति ने प्रजा को यज्ञ के साथ रचा और कहा: "इसी से तुम समृद्ध होओ; यह तुम्हारे लिए इष्ट कामनाओं को पूर्ण करने वाली कामधेनु हो।" चित्र ऐसे ब्रह्मांड का है जो देने और लेने के सिद्धांत पर रचा गया है, छीनने और जमा करने पर नहीं।

शंकराचार्य प्रजापति को वह सृष्टिकर्ता मानते हैं जिसने तीनों वर्णों के साथ वेद-विहित यज्ञ-कर्तव्य निश्चित किए, और कामधुक् का अर्थ बताते हैं वह जो सब इष्ट फल दुह दे; कर्तव्य का निष्ठापूर्वक पालन वह देता है जिसकी व्यक्ति को उचित आवश्यकता है। रामानुज इस श्लोक को यह दिखाने वाला समझते हैं कि सृष्टि के आरंभ में स्वयं भगवान ने वह उपासना सिखाई जिससे प्राणी फलते-फूलते हैं, और यज्ञ को उनके कल्याण और मोक्ष दोनों का साधन बनाया। मध्वाचार्य भी बल देते हैं कि यज्ञ विष्णु को समर्पित है, जिनके द्वारा देवता और सभी प्राणी पोषित होते हैं।

कामधेनु का चित्र बहुत समृद्ध है। गाय तभी दूध देती है जब उसकी देखभाल की जाए; वह कोई स्वचालित मशीन नहीं है। इसी प्रकार यज्ञ अपना फल माँगने से नहीं, देखभाल से देता है। जब हम अपने संबंधों, कार्य, भूमि और पर्यावरण का पालन अर्पण-भाव से करते हैं, तो संसार हमारी आवश्यकता की पूर्ति करके उत्तर देता है। जब हम बिना लौटाए लेते हैं, तब गाय सूख जाती है।

यह विचार चौंकाने की हद तक आधुनिक है। वन, नदियाँ, खेत, परिवार और अर्थव्यवस्थाएँ, सब देने और लेने के परिसंचरण से ही जीवित रहते हैं। जो किसान मिट्टी को खाद देता है, उसे फसल मिलती है; जो शिक्षक खुले मन से देता है, उसे विद्यार्थियों की उन्नति के रूप में प्रतिफल मिलता है। लोभ इस चक्र को तोड़ता है, और परिणाम होता है अभाव, संघर्ष और चिंता।

यह श्लोक यह भी याद दिलाता है कि काम, यानी इच्छा, की निंदा नहीं की गई है। उचित इच्छा को वैध मार्ग दिया गया है: यज्ञ के द्वारा अपनी कामनाएँ पूर्ण करो। समस्या केवल वह इच्छा है जो अर्पण को लाँघकर पाना चाहती है। अगले छह श्लोक, 3.11 से 3.16, इस चक्र को देवताओं, वर्षा, अन्न और कर्म के साथ विस्तार देते हैं, और 3.13 चेतावनी देता है कि अर्पण किए बिना खाने वालों का क्या होता है। संबंधित चित्र के लिए 4.31 देखें, जहाँ अदाता को इस लोक में भी सुख नहीं मिलता।

प्रसंग

3.9 में यज्ञार्थ कर्म की बात कहकर भगवान 3.10 से यज्ञ की सृष्टिगत पृष्ठभूमि बताते हैं। यहाँ से 3.16 तक पूरा खण्ड सृष्टि-चक्र, देव-ऋण और स्वार्थी जीवन की निन्दा पर केन्द्रित है।

जीवन-शिक्षा

संसार परस्पर सहयोग से चलता है। जो हम पाते हैं उसके बदले में देना जीवन का सहज धर्म है; इसी भाव से जीने वाला व्यक्ति अभाव में भी समृद्ध रहता है।

मुख्य शब्द

प्रजापति: सृष्टि के रचयिता, ब्रह्मा
सहयज्ञ: यज्ञ के साथ, त्याग-भाव सहित
कामधुक्: कामधेनु; इच्छित फल देने वाली