भगवद् गीता वर्ल्ड

श्रीमद् भगवद् गीता अध्याय 3, श्लोक 5

अध्याय 3 – कर्मयोग · वक्ता: श्रीकृष्ण

संस्कृत श्लोक

न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् ।
कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः ॥

उच्चारण (रोमन लिप्यंतरण)

na hi kaścitkṣaṇamapi jātu tiṣṭhatyakarmakṛt .
kāryate hyavaśaḥ karma sarvaḥ prakṛtijairguṇaiḥ ॥

अर्थ

कोई भी मनुष्य किसी भी समय, एक क्षण के लिए भी, बिना कर्म किए नहीं रह सकता; क्योंकि प्रकृति से उत्पन्न गुण सबको विवश करके कर्म में लगाए रखते हैं

शब्दार्थ

  • न – नहीं
  • हि – क्योंकि
  • कश्चित् – कोई भी
  • क्षणम् – एक क्षण
  • अपि – भी
  • जातु – कभी
  • तिष्ठति – रहता है
  • अकर्मकृत् – बिना कर्म किए
  • कार्यते – कराया जाता है
  • अवशः – विवश, परवश
  • कर्म – कर्म
  • सर्वः – सब
  • प्रकृतिजैः – प्रकृति से उत्पन्न
  • गुणैः – गुणों द्वारा

अन्वय

हि कश्चित् जातु क्षणम् अपि अकर्मकृत् न तिष्ठति; हि सर्वः प्रकृतिजैः गुणैः अवशः कर्म कार्यते ।

व्याख्या

यहाँ प्रभु जीवन के बारे में एक सीधी बात कहते हैं। कोई भी प्राणी एक क्षण के लिए भी कर्म किए बिना नहीं रहता। 'क्षणमपि' शब्द सोच-समझकर रखा गया है। श्वास का चलना, पाचन, विचारों की हलचल, सपनों का बहना, ये सब हमारी इच्छा हो या न हो, चलते रहते हैं। बाहर से बिलकुल स्थिर बैठा व्यक्ति भी भीतर सोच रहा है, चाह रहा है, याद कर रहा है और योजनाएँ बना रहा है।

कारण आगे बताया गया है: प्रकृति से उत्पन्न गुणों, सत्त्व, रजस् और तमस् के द्वारा हर प्राणी विवश होकर कर्म में प्रवृत्त किया जाता है। प्रकृति के ये गुण शरीर और मन को गतिमान रखते हैं, और जो "मैं करने वाला हूँ" सोचता है, वह प्रायः इस बात में भूल करता है कि गाड़ी कौन चला रहा है। 'अवशः' शब्द अहंकार को चुपचाप विनम्र कर देता है।

शंकराचार्य निष्कर्ष निकालते हैं कि अज्ञानी केवल निश्चय करके कर्म नहीं छोड़ सकता, क्योंकि उसका स्वभाव उसे बाध्य करता है; जबकि आत्मज्ञानी देखता है कि गुण ही कर्म करते हैं और आत्मा बिलकुल अकर्ता है। रामानुज पर बल देते हैं कि देहधारी के लिए कर्म अपरिहार्य है, इसलिए उसे भगवदाराधना की ओर मोड़ देना ही बुद्धिमानी है, ताकि वह बंधन के बजाय मुक्ति का साधन बने। मध्वाचार्य के अनुसार जो बाहर से निष्क्रिय दिखते हैं, वे भी प्रकृति के माध्यम से कार्य करने वाली भगवान की इच्छा के अधीन कर्म ही कर रहे होते हैं।

व्यावहारिक सीख से बच पाना कठिन है। जो कहता है "मैं कुछ नहीं करूँगा", वह भी कुछ चुन रहा होता है, अक्सर आलस्य, जो स्वयं तमोगुण का कार्य है। व्याकुल प्रतीक्षा, व्यर्थ घूमना-फिरना, इच्छा करना और चिंता करना भी कर्म ही हैं, और प्रायः निष्फल कर्म। जब कर्म को मिटाया नहीं जा सकता, तब असली प्रश्न यह है कि कर्म किस गुणवत्ता और किस उद्देश्य का है।

यही आगे के श्लोकों की भूमिका है, जहाँ मन को अनुशासित करने और कर्म को यज्ञ-भाव से अर्पित करने की बात आती है। साथ ही 14.5 तथा 18.59–60 में प्रभु फिर लौटते हैं कि गुण कैसे बाँधते हैं, और कैसे अर्जुन का अपना स्वभाव उसे युद्ध के लिए विवश कर देता, भले ही वह मना करे।

प्रसंग

पिछले श्लोक में भगवान ने कहा कि केवल कर्म-त्याग से सिद्धि नहीं मिलती। इस श्लोक में वे कारण देते हैं कि कर्म-त्याग सम्भव ही नहीं है, और इस प्रकार अर्जुन के पलायन-तर्क को जड़ से हटाते हैं।

जीवन-शिक्षा

जीवन में कर्म से बचने का कोई उपाय नहीं; इसलिए प्रश्न यह है कि हमारा कर्म किस भावना से हो रहा है। अपने गुणों और आदतों के प्रति सजग रहें, ताकि वे हमें अनजाने न चलाएँ।

मुख्य शब्द

प्रकृतिज गुण
सत्त्व, रजस्, तमस् — प्रकृति से उत्पन्न तीन गुण
अवश
जो अपने वश में न हो, विवश
अकर्मकृत्
कर्म किए बिना रहने वाला

इसी अध्याय के निकटवर्ती श्लोक

श्रीकृष्ण से जुड़ी सामग्री

लोकप्रिय गीता श्लोक