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श्रीमद् भगवद् गीता अध्याय 12, श्लोक 5

अध्याय 12 – भक्तियोग · वक्ता: श्रीकृष्ण

संस्कृत श्लोक

क्लेशोऽधिकतरस्तेषामव्यक्तासक्तचेतसाम् ।
अव्यक्ता हि गतिर्दुःखं देहवद्भिरवाप्यते ॥

उच्चारण (रोमन लिप्यंतरण)

kleśo.adhikatarasteṣāmavyaktāsaktacetasām ॥
avyaktā hi gatirduḥkhaṃ dehavadbhiravāpyate ॥

अर्थ

अव्यक्त में आसक्त चित्त वाले उन साधकों को क्लेश अधिक होता है, क्योंकि देहधारी लोगों के लिए अव्यक्त का लक्ष्य कठिनाई से प्राप्त होता है

शब्दार्थ

  • क्लेशः – कष्ट, श्रम
  • अधिकतरः – अधिक
  • तेषाम् – उनके लिए
  • अव्यक्तासक्तचेतसाम् – अव्यक्त में आसक्त चित्त वालों के
  • हि – क्योंकि
  • अव्यक्ता गतिः – अव्यक्त की गति/लक्ष्य
  • दुःखम् – कठिनाई से
  • देहवद्भिः – देहधारियों द्वारा
  • अवाप्यते – प्राप्त की जाती है

अन्वय

अव्यक्तासक्तचेतसां तेषां क्लेशः अधिकतरः; हि देहवद्भिः अव्यक्ता गतिः दुःखम् अवाप्यते ।

व्याख्या

दोनों समूहों का सम्मान करने के बाद प्रभु व्यावहारिक विवेक से उपजा एक सत्य कहते हैं। "अव्यक्त में आसक्त चित्त वालों के लिए क्लेश अधिक है; क्योंकि अव्यक्त की गति देहधारियों द्वारा बड़े कष्ट से प्राप्त की जाती है।" 'देहवद्भिः', यानी देह वालों द्वारा, शब्द कुंजी है। हम देहरहित मन नहीं हैं; हम शरीरों में रहते हैं, जिनमें इंद्रियाँ, भूख, थकान, आदतें और आवश्यकताएँ हैं। जो मार्ग हमसे इन सबको भूलने और केवल निराकार का ध्यान करने को कहता है, वह हमारी प्रकृति से ही जूझता है।

श्लोक आलोचना नहीं, आध्यात्मिक मार्ग के बारे में तथ्य का कथन है। सोचिए कि "जिसमें कोई गुण नहीं" उसका चिंतन करना कितना कठिन है। हर बार मन उसे पकड़ने की कोशिश करता है तो वह कोई प्रतिमा, शब्द या धारणा रच देता है, और फिर उसे अपर्याप्त मानकर छोड़ना पड़ता है। यह "नेति, नेति" का मार्ग है, यह नहीं, यह नहीं, जिसके लिए बहुत सशक्त, परिष्कृत और निर्लिप्त मन चाहिए। नौसिखिए प्रायः अस्पष्ट शून्यता को साक्षात्कार समझ बैठते हैं।

शंकराचार्य मानते हैं कि जिन्होंने स्वयं को देहाभिमान से मुक्त नहीं किया है, उनके लिए मार्ग कठिन है, क्योंकि आत्मा सूक्ष्म है और व्यक्ति को देह से तादात्म्य की आदत पार करनी पड़ती है; वे 'क्लेश' को वह बाधा देखते हैं जिसे संन्यासी वैराग्य और ज्ञान से पार करता है। रामानुज, जो मानते हैं कि केवल शुद्ध आत्मा का ध्यान प्रभु तक का अधिक कठिन मार्ग है, इस श्लोक को इस बात की पुष्टि मानते हैं कि भक्ति सरल और सुरक्षित है। मध्वाचार्य भी केवल अव्यक्त मार्ग से प्रभु को पाने की कठिनाई पर बल देते हैं।

प्रभु यह नहीं कहते कि यह मार्ग असंभव है; 'क्लेशोऽधिकतरः' का अर्थ "अधिक कष्ट" है, यह नहीं कि "कोई परिणाम नहीं"। और श्लोक याद दिलाता है कि निराकार अंततः ज्ञान से प्राप्त होता है, जैसा 12.3 और 12.4 में है। वह केवल हमारी देहधारी स्थिति के अनुरूप मार्ग चुनने की सिफ़ारिश करता है। जो व्यक्ति मन तैयार होने से पहले सब इंद्रिय-विषयों से उपवास करने का प्रयास करता है, वह अक्सर भोग की ओर झूल जाता है। इसी प्रकार जो बिना आधार के स्वयं को अमूर्तता में धकेलता है, वह शुष्क या बेचैन अनुभव कर सकता है।

व्यावहारिक रूप में कोई भी जहाँ है वहाँ से आरंभ कर सकता है। कोई नाम, रूप, गीत या कथा मन को पकड़ने के लिए कुछ देती है। जैसे-जैसे समझ गहरी होती है, रूप निराकार के प्रति पारदर्शी हो जाता है, और भक्त पाता है कि जिस प्रभु से वह प्रेम करता है वह सर्वव्यापी सत्य भी है। यही अगले श्लोक, 12.6 और 12.7, वचन देते हैं। 9.2 से तुलना करें, जो कहता है कि भक्ति करने में सरल है, और 6.34 से, जो मन की हठीली प्रकृति के बारे में है।

प्रसंग

12.3–4 में निर्गुण उपासकों का वर्णन हुआ। यहाँ उनके मार्ग की कठिनाई बताई गई है, और 12.6–7 में सगुण भक्ति का सरल मार्ग और उसका फल आएगा।

जीवन-शिक्षा

अपनी वास्तविक स्थिति को समझकर मार्ग चुनना बुद्धिमानी है। यदि मन को सहारा चाहिए, तो प्रेम और भक्ति का सरल आलम्बन लेना कमजोरी नहीं, व्यावहारिक विवेक है।

मुख्य शब्द

क्लेश
साधना का कष्ट और श्रम
अव्यक्तासक्त
निराकार तत्त्व में लगा हुआ
देहवान्
जो देह के साथ अपनापन रखता है

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