श्रीमद् भगवद् गीता अध्याय 12, श्लोक 2

अध्याय 12 – भक्तियोग · वक्ता: श्रीकृष्ण

संस्कृत श्लोक

श्रीभगवानुवाच ।
मय्यावेश्य मनो ये मां नित्ययुक्ता उपासते ।
श्रद्धया परयोपेताः ते मे युक्ततमा मताः ॥

उच्चारण (रोमन लिप्यंतरण)

śrībhagavānuvāca .
mayyāveśya mano ye māṃ nityayuktā upāsate .
śraddhayā parayopetāḥ te me yuktatamā matāḥ ॥

अर्थ

श्रीभगवान् ने कहा — जो मुझमें मन को लगाकर, सदा मुझसे जुड़े रहकर, परम श्रद्धा के साथ मेरी उपासना करते हैं, वे मेरे मत में सबसे श्रेष्ठ योगी हैं

शब्दार्थ

मयि – मुझमें
मनः – मन को
आवेश्य – लगाकर, स्थिर करके
ये – जो
माम् – मेरी
नित्ययुक्ताः – सदा युक्त रहने वाले
उपासते – उपासना करते हैं
श्रद्धया परया – परम श्रद्धा से
उपेताः – युक्त हुए
ते – वे
मे – मेरे मत में
युक्ततमाः – सबसे श्रेष्ठ योगी
मताः – माने गए हैं

अन्वय

श्रीभगवान् उवाच — ये मयि मनः आवेश्य नित्ययुक्ताः परया श्रद्धया उपेताः मां उपासते, ते मे युक्ततमाः मताः ।

व्याख्या

अर्जुन ने अध्याय के आरंभ में पूछा था कि कौन-से साधक योग में अधिक स्थित हैं: जो भक्ति से प्रभु की उपासना करते हैं, या जो अविनाशी अव्यक्त का ध्यान करते हैं। प्रभु पहले भाग का तुरंत उत्तर देते हैं। "जो मुझमें मन लगाकर, नित्य युक्त और परम श्रद्धा से संपन्न होकर मेरी उपासना करते हैं, वे मेरे मत में योगियों में सर्वश्रेष्ठ हैं।" ध्यान दें कि प्रभु सरसरी तौर पर तुलना नहीं करते; वे उन्हें 'युक्ततमाः' कहते हैं, सबसे अधिक जुड़े हुए।

इन भक्तों की तीन विशेषताएँ हैं। 'मय्यावेश्य मनः': उन्होंने मन को प्रभु में प्रविष्ट कराया है, टिका दिया है। 'नित्ययुक्ताः': वे निरंतर जुड़े हैं, केवल विशेष दिनों पर नहीं, बल्कि अखंड आदत के रूप में। 'श्रद्धया परयोपेताः': वे परम श्रद्धा से संपन्न हैं। गीता सदा श्रद्धा को भक्ति के केंद्र में रखती है; 17.3 कहेगा कि मनुष्य श्रद्धामय है।

सगुण प्रभु की भक्ति को इतनी प्रशंसा क्यों मिलती है? तर्क मानव मन के काम करने के ढंग में है। मन को प्रेम करने के लिए एक विषय चाहिए, मुड़ने के लिए एक मुख, बोलने के लिए एक उपस्थिति। जब वह विषय रूप और गुणों वाला प्रभु होता है, तो हृदय, जो हमारी सबसे प्रबल शक्ति है, बुद्धि के साथ खोज में जुड़ जाता है। भक्ति आध्यात्मिक जीवन का इंजन केवल प्रयास को नहीं, प्रेम को बनाती है, और प्रेम साधना के शुष्क खंडों में भी साथ ले चलता है।

शंकराचार्य दोनों मार्गों को एक ही ब्रह्म तक पहुँचाने वाला मानते हैं, पर स्वीकार करते हैं कि यहाँ प्रभु का कथन उन भक्तों की प्रशंसा है जो ईश्वर के रूप में प्रभु पर श्रद्धा से मन लगाते हैं, उन लोगों की तुलना में जो केवल अव्यक्त पर काम करते हैं। रामानुज इसे अध्याय की केंद्रीय शिक्षा मानते हैं: प्रभु का प्रेमपूर्ण ध्यान योग का सर्वोच्च रूप है। मध्वाचार्य भी मानते हैं कि परम की महिमा के ज्ञान सहित भक्ति सबसे पूर्ण मार्ग है।

दैनिक जीवन में इसका संकेत है कि आध्यात्मिक जीवन शुष्क न हो। जो व्यक्ति विश्वास के साथ जप करता है, सेवा करता है, स्मरण करता है और प्रभु से बात करता है, उसमें ऊष्मा बढ़ती है, और यह ऊष्मा परिवार, सहकर्मियों और अजनबियों से व्यवहार में सहायक होती है। यह उनके लिए भी व्यावहारिक मार्गदर्शन है जिन्हें अमूर्त चिंतन बहुत पतला लगता है: कोई नाम, प्रतिमा या कथा से आरंभ कर सकता है, और हृदय को खुलने दे सकता है।

इस श्लोक को 12.1, अर्जुन के प्रश्न, और 12.3 से 12.4 के साथ पढ़ना चाहिए, जहाँ प्रभु अव्यक्त की उपासना करने वालों के बारे में बताते हैं कि वे भी उन्हें पाते हैं। इसकी गूँज 6.47 में है, जिसमें प्रभु भक्त को सब योगियों में श्रेष्ठ कहते हैं, और 9.22 में, जहाँ वे केवल उन्हें सोचने वालों का योगक्षेम वहन करते हैं।

प्रसंग

12.1 में अर्जुन ने सगुण और निर्गुण उपासकों में श्रेष्ठ पूछा। यह भगवान् का पहला उत्तर है जिसमें सगुण भक्तों को ‘युक्ततम’ कहा गया; अगले श्लोकों (12.3–4) में निर्गुण उपासकों की स्थिति बताई जाएगी।

जीवन-शिक्षा

साधना का सार तीन बातों में है: मन को ईश्वर की ओर लगाना, उसमें निरन्तरता रखना, और गहरी श्रद्धा रखना। इन तीनों के साथ किया गया छोटा-सा नियमित अभ्यास भी जीवन बदल देता है।

मुख्य शब्द

मय्यावेश्य मनः: मन को भगवान् में पूरी तरह लगा देना
नित्ययुक्त: सदा भगवान् से जुड़े रहने वाले
परा श्रद्धा: उच्चतम श्रद्धा — गहरा, अडिग विश्वास
युक्ततम: योग में सबसे श्रेष्ठ