भगवद् गीता वर्ल्ड

श्रीमद् भगवद् गीता अध्याय 8, श्लोक 20

अध्याय 8 – अक्षरब्रह्मयोग · वक्ता: श्रीकृष्ण

संस्कृत श्लोक

परस्तस्मात्तु भावोऽन्योऽव्यक्तोऽव्यक्तात्सनातनः ।
यः स सर्वेषु भूतेषु नश्यत्सु न विनश्यति ॥

उच्चारण (रोमन लिप्यंतरण)

parastasmāttu bhāvo.anyo.avyakto.avyaktātsanātanaḥ .
yaḥ sa sarveṣu bhūteṣu naśyatsu na vinaśyati ॥

अर्थ

परन्तु उस अव्यक्त से भी परे एक दूसरा सनातन अव्यक्त भाव है, जो सब प्राणियों के नष्ट हो जाने पर भी नष्ट नहीं होता

शब्दार्थ

  • तु – परन्तु
  • तस्मात् – उस (अव्यक्त) से
  • परः – परे, श्रेष्ठ
  • अन्यः – भिन्न
  • अव्यक्तः – अव्यक्त (इन्द्रियातीत)
  • अव्यक्तात् – अव्यक्त से (प्रकृति से)
  • सनातनः – शाश्वत, नित्य
  • भावः – तत्त्व, सत्ता
  • यः सः – जो वह
  • सर्वेषु भूतेषु – सब प्राणियों में
  • नश्यत्सु – नष्ट होने पर
  • न विनश्यति – नष्ट नहीं होता

अन्वय

तु तस्मात् अव्यक्तात् परः अन्यः सनातनः यः अव्यक्तः भावः, सः सर्वेषु भूतेषु नश्यत्सु न विनश्यति ।

व्याख्या

सृष्टि और प्रलय के ब्रह्मांडीय चक्र का वर्णन करने के बाद प्रभु अब उस सत्ता की बात करते हैं जो उससे परे है। "परंतु उस अव्यक्त से परे एक और सनातन अव्यक्त भाव है, जो सब प्राणियों के नष्ट होने पर भी नष्ट नहीं होता।" पहला 'अव्यक्त' प्रकृति की वह आदि अवस्था है जिसमें ब्रह्मा के दिन के अंत में प्रकट जगत लीन हो जाता है; दूसरा परम तत्त्व है, जिससे वह अवस्था स्वयं उत्पन्न होती और जिसमें स्थित रहती है।

संरचना ध्यान देने योग्य है। दृश्य जगत, 'व्यक्त', एक अदृश्य, अविभेदित अवस्था, 'अव्यक्त', से उठता है और उसी में लौटता है। बहुत से लोग यहीं रुक जाते हैं और उस अदृश्य अवस्था को परम कह देते हैं। प्रभु कहते हैं कि एक और 'पर', उच्चतर, 'सनातन' सत्ता है, जो हर आरंभ और अंत के होने पर भी बनी रहती है। वह उस मंच जैसी है जो दृश्यों के बदलने पर भी बना रहता है, या उस समुद्र जैसी जो लहरों के उठने-गिरने पर भी रहता है।

शंकराचार्य बताते हैं कि उच्चतर अव्यक्त परम ब्रह्म है, अक्षर, जो जगत के बीज-रूप अव्यक्त से भिन्न है, और भूतों से बने सब प्राणियों के नष्ट होने पर भी नष्ट नहीं होता। रामानुज इसे प्रभु का अपना परम स्वरूप मानते हैं, जो अव्यक्त प्रकृति से भी और उससे बँधे जीवों से भी भिन्न है। मध्वाचार्य भी मानते हैं कि परम तत्त्व, विष्णु, अव्यक्त प्रकृति और सृष्टिकर्ता से भी उच्च हैं।

सोचिए कि हम सुरक्षा का भाव कैसे गढ़ते हैं। हम अपनी आशा किसी घर, नौकरी, संबंध, प्रतिष्ठा में रखते हैं; और जब वे ढह जाते हैं, तो किसी विचार या तंत्र में रख सकते हैं। फिर भी गीता सिखाती है कि ब्रह्मांड की सबसे मूल व्यवस्था भी लय के अधीन है। केवल शाश्वत ही परम आश्रय हो सकता है। यह अंतर्दृष्टि डराने के बजाय सांत्वना देती है: यदि सब कुछ बदलता है, तब भी कुछ है जो नहीं बदलता।

दैनिक अभ्यास के रूप में हम बदलते अनुभवों में अपरिवर्तनीय उपस्थिति को देखने का प्रयास कर सकते हैं: वह चेतना जो सब विचारों और मनोभावों को देखती है, और जो स्वयं उनके साथ न जन्मती है न नष्ट होती है। आचार्य इसे शाश्वत का पहला स्वाद बताते हैं। गीता इस "परे" को 7.24 से 7.25 में भी व्यक्त करती है, जो उस अव्यक्त प्रभु की बात करता है जिसे अज्ञानी व्यक्त मानते हैं, 15.17 में उस पुरुषोत्तम के विषय में जो क्षर और अक्षर से भी उत्तम है, और 13.12 में अनादि ब्रह्म पर। अगला श्लोक 8.21 कहता है कि यह अव्यक्त परम गति है।

प्रसंग

8.16–19 में सभी लोकों और भूतों की अनित्यता बताई गई। अब 8.20 में उससे परे के सनातन तत्त्व का परिचय है; अगले श्लोक (8.21) में उसी को ‘अक्षर’ और ‘परम गति’ कहा जाएगा।

जीवन-शिक्षा

जब सब कुछ बदलता दिखे, तब भी भीतर कुछ अचल है, इस बात को याद रखना मन को थामता है। बाहरी उथल-पुथल में अपने भीतर के अपरिवर्तनीय आधार पर टिकना सीखें।

मुख्य शब्द

परोऽव्यक्त सनातन भाव
प्रकृति (अव्यक्त) से भी परे नित्य परम तत्त्व
सनातन
जिसका न आदि है न अन्त
न विनश्यति
प्रलय में भी जो अप्रभावित रहता है

इसी अध्याय के निकटवर्ती श्लोक

श्रीकृष्ण से जुड़ी सामग्री

लोकप्रिय गीता श्लोक