भगवद् गीता वर्ल्ड

श्रीमद् भगवद् गीता अध्याय 8, श्लोक 15

अध्याय 8 – अक्षरब्रह्मयोग · वक्ता: श्रीकृष्ण

संस्कृत श्लोक

मामुपेत्य पुनर्जन्म दुःखालयमशाश्वतम् ।
नाप्नुवन्ति महात्मानः संसिद्धिं परमां गताः ॥

उच्चारण (रोमन लिप्यंतरण)

māmupetya punarjanma duḥkhālayamaśāśvatam .
nāpnuvanti mahātmānaḥ saṃsiddhiṃ paramāṃ gatāḥ ॥

अर्थ

मुझे प्राप्त होकर परम सिद्धि को पाए हुए महात्माजन फिर दुःखों के घर, अनित्य पुनर्जन्म को प्राप्त नहीं होते

शब्दार्थ

  • माम् – मुझे
  • उपेत्य – प्राप्त होकर
  • पुनर्जन्म – पुनः जन्म
  • दुःखालयम् – दुःख का घर
  • अशाश्वतम् – अनित्य, क्षणभंगुर
  • न आप्नुवन्ति – नहीं पाते
  • महात्मानः – महान् आत्मा वाले
  • संसिद्धिम् परमाम् – परम सिद्धि को
  • गताः – प्राप्त हुए

अन्वय

महात्मानः परमां संसिद्धिं गताः (सन्तः) माम् उपेत्य दुःखालयम् अशाश्वतं पुनर्जन्म न आप्नुवन्ति ।

व्याख्या

प्रभु अब बताते हैं कि जो महात्मा उन तक पहुँचते हैं, वे क्या पाते हैं: "मुझे प्राप्त होकर ये परम सिद्धि को पहुँचे हुए महात्मा, दुःख के घर और अनित्य पुनर्जन्म को नहीं पाते।" दो पदों में प्रभु साधारण सांसारिक अस्तित्व पर स्पष्ट निर्णय देते हैं: वह 'दुःखालयम्' है, दुःख का घर, और 'अशाश्वतम्', जो टिकता नहीं।

यह निराशावाद नहीं, जीवन के ढर्रे की गंभीर परख है। संसार का हर सुख एक साथी के साथ आता है: वह खो सकता है, फीका पड़ता है, परिस्थितियों पर निर्भर है, और शरीर के साथ समाप्त हो जाता है। जन्म बच्चे को निर्भरता और रोग में लाता है, यौवन को संघर्ष में, वृद्धावस्था को ह्रास में, और मृत्यु को क्षति में। गीता जीवन की सुंदरता को नकारती नहीं, पर कहती है कि इस पर ध्यान दें कि उसमें कुछ भी अंतिम नहीं, और जो हृदय स्थायी तृप्ति चाहता है वह उसमें नहीं पा सकता जो स्वभाव से अस्थायी है।

'संसिद्धिं परमां गताः', यानी परम सिद्धि को प्राप्त, इन महात्माओं को पूर्ण बताता है। वे दुर्बलता में जीवन से भागे हुए लोग नहीं, बल्कि जीवन का लक्ष्य पाने वाले लोग हैं। शंकराचार्य समझाते हैं कि जो ज्ञान या भक्ति से भगवान को जानते हैं वे पुनर्जन्म को नहीं पाते, क्योंकि पुनर्जन्म का कारण, अज्ञान, समाप्त हो गया है। रामानुज कहते हैं कि भगवान को प्राप्त भक्त चक्र से मुक्त होकर उनके साथ परम अवस्था का भोग करते हैं। मध्वाचार्य भी जोर देते हैं कि भगवान को प्राप्त होने वाले लौटते नहीं।

इस श्लोक को जीवन के अस्वीकार के रूप में पढ़ने से सावधान रहना चाहिए। इसी गीता में प्रभु अर्जुन से कर्म करने, युद्ध करने और अपना कर्तव्य निभाने का आग्रह करते हैं। जिस स्वतंत्रता की बात है वह कर्म से मुक्ति नहीं, विवशता से मुक्ति है। जो मन अपने सुख के लिए संसार पर निर्भर नहीं रहा, वह संसार में बेहतर कर्म करता है, कम भय और बिना लोभ के।

श्लोक का व्यावहारिक उपयोग यह है कि जो बीतने वाला है उस पर अपनी पकड़ ढीली करें। जब हम किसी हानि से कुचले जाएँ तो याद करना सहायक होता है कि यहाँ सब अस्थायी है; और जब सफलता से मदमस्त हों तो यही विचार विनम्रता देता है। हमें आमंत्रण है कि अपनी गहनतम आशा उसमें रखें जो बदलता नहीं। यह श्लोक 8.16 की ओर ले जाता है, जो ब्रह्मलोक तक के लोकों की तुलना प्रभु के धाम से करता है, और 2.27 तथा 5.22 से भी गूँजता है, जो आदि-अंत वाली वस्तुओं में दुःख की बात करते हैं।

प्रसंग

8.14 ने नित्य-स्मरण करने वाले के लिए भगवान् को सुलभ बताया। यहाँ उसका फल — पुनर्जन्म से मुक्ति — है, और अगले श्लोक में भगवान् ब्रह्मलोक तक के लोकों की अनित्यता से इसकी तुलना करते हैं।

जीवन-शिक्षा

संसार की हर वस्तु, चाहे कितनी भी सुखद हो, बदलने वाली है। स्थायी शान्ति के लिए उस अपरिवर्तनीय तत्त्व की ओर मन को मोड़ना ही बुद्धिमानी है।

मुख्य शब्द

दुःखालय
दुःख का आश्रय — यह संसार और शरीर
अशाश्वत
जो स्थिर नहीं, बदलने और मिटने वाला
महात्मा
महान् हृदय वाला, ईश्वर में लीन साधक
परमा संसिद्धि
मोक्ष — सर्वोच्च पूर्णता

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