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श्रीमद् भगवद् गीता अध्याय 8, श्लोक 16

अध्याय 8 – अक्षरब्रह्मयोग · वक्ता: श्रीकृष्ण

संस्कृत श्लोक

आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन ।
मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते ॥

उच्चारण (रोमन लिप्यंतरण)

ābrahmabhuvanāllokāḥ punarāvartino.arjuna .
māmupetya tu kaunteya punarjanma na vidyate ॥

अर्थ

हे अर्जुन! ब्रह्मलोक तक के सभी लोक पुनरावर्ती (लौटने वाले) हैं; परन्तु हे कौन्तेय! मुझे प्राप्त होने पर फिर जन्म नहीं होता

शब्दार्थ

  • आब्रह्मभुवनात् – ब्रह्मलोक तक
  • लोकाः – सब लोक
  • पुनरावर्तिनः – पुनः लौटने वाले
  • अर्जुन – हे अर्जुन
  • माम् – मुझे
  • उपेत्य – प्राप्त होकर
  • तु – परन्तु
  • कौन्तेय – हे कौन्तेय
  • पुनर्जन्म – फिर जन्म
  • न विद्यते – नहीं होता

अन्वय

अर्जुन, आब्रह्मभुवनात् लोकाः पुनरावर्तिनः; कौन्तेय, माम् उपेत्य तु पुनर्जन्म न विद्यते ।

व्याख्या

यह श्लोक सब लोकों और प्रभु की अपनी अवस्था के बीच एक तीखी रेखा खींचता है। "हे अर्जुन, ब्रह्मलोक तक के सब लोक पुनरावर्ती हैं; परंतु हे कौन्तेय, मुझे प्राप्त होने पर पुनर्जन्म नहीं होता।" प्रभु कहते हैं कि सृष्टि का सबसे ऊँचा लोक भी, ब्रह्मलोक, सृष्टिकर्ता का धाम, ऐसा स्थान है जहाँ से जीव लौटते हैं, 'पुनरावर्तिनः'।

विचार यह है कि ब्रह्मांड के अनेक स्तर हैं। सर्वोच्च से नीचे अन्य लोक हैं, स्वर्गीय लोक जहाँ प्राणी पुण्य कर्मों का फल भोगते हैं; ऊपर ब्रह्मा का लोक और उसके स्वामी की दीर्घ आयु है। विशाल कालमान इन लोकों को स्थायी-सा दिखाता है, पर वे स्थायी नहीं। जैसे कोई बड़ा वेतन कमाकर वर्षों में खर्च करता है, वैसे जीव पुण्य से स्वर्गीय स्थान पाते हैं और पुण्य चुकने पर लौट आते हैं। इसके विपरीत प्रभु को प्राप्त होना पुण्य से नापा जाने वाला पुरस्कार नहीं; वह स्रोत को ही पाना है, और वहाँ से लौटना नहीं।

शंकराचार्य बताते हैं कि ब्रह्मलोक तक के सब लोक पुनरावर्ती हैं, क्योंकि वे सीमित कर्मों के फल हैं; परंतु जो ज्ञान से प्रभु को पाता है वह मुक्त हो जाता है। वे यह भी कहते हैं कि जो ब्रह्मलोक जाकर वहाँ ज्ञान पाते हैं वे ब्रह्मा के साथ मुक्त होते हैं, जिसे क्रममुक्ति कहते हैं। रामानुज बल देते हैं कि प्रभु का अपना धाम शाश्वत है और भक्ति में वहाँ जाना ही अंतिम मुक्ति है। मध्वाचार्य जोर देते हैं कि ब्रह्मलोक तक कोई लोक स्थायी नहीं, जबकि प्रभु का धाम ही अचूक गंतव्य है।

श्लोक में महत्त्वाकांक्षा के बारे में एक शिक्षा है। बहुत से लोग ऐसे लक्ष्य रखते हैं जो अंततः उसी सीढ़ी के ऊँचे पायदान जैसे हैं: और धन, और यश, और सुविधा, और सत्ता। ये सब परिवर्तन के क्षेत्र के भीतर हैं। गीता इनका तिरस्कार नहीं करती, पर कहती है कि ये लक्ष्य नहीं हैं। जिस मन ने सर्वोच्च सांसारिक उपलब्धि की भी अस्थायिता देख ली, वह उसके पीछे चलना छोड़ देता है और अधिक स्वतंत्रता से काम करता है।

एक कोमल आश्वासन भी है। आध्यात्मिक प्रयास कभी व्यर्थ नहीं जाता, पर चक्र को केवल प्रभु ही समाप्त कर सकते हैं। यही विचार 9.21 में है, जहाँ स्वर्ग का सुख भोगने वाले पुण्य चुकने पर लौटते हैं। यह श्लोक 8.17 से 8.19 की ओर ले जाता है, जहाँ ब्रह्मा के दिन-रात और सृष्टि तथा प्रलय की लय का वर्णन है, यह दिखाने के लिए कि कितने विशाल पैमानों पर ब्रह्मा का लोक भी उठता और मिटता है।

प्रसंग

8.15 में कहा गया कि भगवान् को पाने वाले का पुनर्जन्म नहीं होता। यहाँ उसकी तुलना सभी लोकों की अनित्यता से की जाती है, और आगे 8.17–19 में ब्रह्मा के दिन-रात और सृष्टि-प्रलय का वर्णन आता है।

जीवन-शिक्षा

ऊँचे पद, सुख और उपलब्धियाँ भी सीमित समय की हैं। जीवन का अन्तिम आधार उसे बनाएँ जो कभी छिनता नहीं, यानी ईश्वर के साथ सम्बन्ध।

मुख्य शब्द

ब्रह्मभुवन (ब्रह्मलोक)
सृष्टिकर्ता ब्रह्मा का लोक, सर्वोच्च लोक
पुनरावृत्ति
लौटकर फिर संसार में आना
क्रम-मुक्ति
ब्रह्मलोक में ज्ञान पाकर वहीं से मुक्त होना (शंकर)

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