श्रीमद् भगवद् गीता अध्याय 5, श्लोक 6

अध्याय 5 – कर्मसंन्यासयोग · वक्ता: श्रीकृष्ण

संस्कृत श्लोक

संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः ।
योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति ॥

उच्चारण (रोमन लिप्यंतरण)

saṃnyāsastu mahābāho duḥkhamāptumayogataḥ .
yogayukto munirbrahma nacireṇādhigacchati ॥

अर्थ

परन्तु हे महाबाहो! कर्मयोग के बिना संन्यास प्राप्त करना दुःखदायी (कठिन) है, जबकि योग से युक्त मननशील साधक शीघ्र ही ब्रह्म को प्राप्त कर लेता है

शब्दार्थ

संन्यासः – कर्म-त्याग
तु – परन्तु
महाबाहो – हे महाबाहो
दुःखम् – कठिन, दुःखदायी
आप्तुम् – प्राप्त करना
अयोगतः – योग (कर्मयोग) के बिना
योगयुक्तः – योग से युक्त
मुनिः – मननशील साधक
ब्रह्म – ब्रह्म को
नचिरेण – शीघ्र ही
अधिगच्छति – प्राप्त कर लेता है

अन्वय

महाबाहो, संन्यासः तु अयोगतः दुःखम् आप्तुम् (भवति); योगयुक्तः मुनिः नचिरेण ब्रह्म अधिगच्छति ।

व्याख्या

यह श्लोक पिछले विचारों को एक सादी चेतावनी के साथ पूर्ण करता है। "परंतु हे महाबाहो, योग के बिना संन्यास प्राप्त करना कठिन है; योग से युक्त मुनि शीघ्र ही ब्रह्म को प्राप्त हो जाता है।" प्रभु कहते हैं कि संन्यास, यानी कर्तापन का भाव और फल का दावा छोड़ना, घोषणा करने की चीज़ नहीं है; उसे योग के अभ्यास से, अर्थात् अर्पण-भाव से किए गए अनुशासित कर्म से, कमाना पड़ता है।

'दुःखम्', यानी कठिन या कष्टकारी, शब्द अपरिपक्व संन्यास के बारे में सत्य कहता है। कोई व्यक्ति संन्यासी के वस्त्र पहन सकता है या सांसारिक दायित्व से अवकाश ले सकता है, पर यदि मन प्रशिक्षित नहीं हुआ है, तो बेचैन कामनाएँ एकांत में भी उसके साथ चली आती हैं। फिर वह एक खाली दिनचर्या की शुष्कता से पीड़ित होता है, उस संसार से असंतुष्ट जिसे उसने छोड़ा और उस शांति में प्रवेश करने में असमर्थ जिसे वह खोज रहा था। दूसरी ओर, जिसका मन वर्षों की निष्काम सेवा से परिष्कृत हुआ है, उसके लिए संन्यास स्वाभाविक रूप से घटित होता है; छोड़ने को कुछ बचता ही नहीं।

शंकराचार्य बताते हैं कि यहाँ संन्यास का अर्थ कर्म का स्वरूपतः त्याग है, जो पहले कर्मयोग साधे बिना संभव नहीं; कर्मयोग में स्थित मुनि, यानी मननशील पुरुष, प्राप्त शुद्धि से ब्रह्म, यानी आत्मा, को बहुत शीघ्र पाता है। रामानुज संन्यास को ज्ञानमार्ग मानते हैं, जिसमें साधक आत्मा का ध्यान करता है, और पहले के कर्मयोग के बिना उसे कठिन बताते हैं; योगयुक्त मुनि कर्मयोगी शीघ्र आत्मा को पाता है। मध्वाचार्य भी बल देते हैं कि वास्तविक संन्यास उचित तैयारी और भक्ति के साथ ही प्राप्त होता है।

'न चिरेण', यानी शीघ्र, उत्साहवर्धक पद है। प्रभु यह नहीं कहते कि कर्मयोग में अनंत युग लगते हैं। वह मन को तैयार करता है, और मन तैयार हो जाने पर आत्मदर्शन तेज़ी से आता है, जैसे धैर्य से सींचे गए वृक्ष पर फल पक जाए। यह भी देखें कि ऐसे व्यक्ति को 'मुनि' कहा गया है, मनन करने वाला, जो संकेत देता है कि यह कर्म का योगी बुद्धिहीन कर्मी नहीं, विचारशील पुरुष है।

आधुनिक उदाहरण खिलाड़ी का है। कोई नौसिखिए को वर्षों के प्रशिक्षण के बिना सबसे कठिन दाँव आज़माने की सलाह नहीं देगा; उसका उत्साह केवल उसे घायल करेगा। ध्यान और अर्पण के साथ निष्काम कर्म का प्रशिक्षण वह तैयारी है जो सर्वोच्च आंतरिक स्वतंत्रता को संभव और सुरक्षित बनाती है। यह श्लोक 3.4 को पीछे देखता है और 6.2 तथा 6.3 को आगे, जहाँ प्रभु कहते हैं कि संन्यास और योग वास्तव में एक ही हैं, और आरोहण करने वाले के लिए कर्म साधन है।

प्रसंग

5.2–5.5 में कर्मयोग की श्रेष्ठता और दोनों मार्गों की एकता बताई गई। 5.6 उसका कारण समझाता है, और 5.7 में कर्मयोगी की स्थिति का वर्णन आता है।

जीवन-शिक्षा

किसी ऊँचे आदर्श को पाने की जल्दी में पहली सीढ़ी न छोड़ें। पहले कर्तव्य निभाते हुए मन को स्वच्छ कीजिए; वही सहज रूप से उच्चतर साधना का आधार बनता है।

मुख्य शब्द

अयोग: योग के बिना, कर्मयोग के अभाव में
योगयुक्त मुनि: कर्मयोग में लगा मननशील साधक
ब्रह्म: परम सत्य, आत्मा का परम स्वरूप