भगवद् गीता वर्ल्ड

श्रीमद् भगवद् गीता अध्याय 5, श्लोक 2

अध्याय 5 – कर्मसंन्यासयोग · वक्ता: श्रीकृष्ण

संस्कृत श्लोक

श्रीभगवानुवाच ।
संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ ।
तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते ॥

उच्चारण (रोमन लिप्यंतरण)

śrībhagavānuvāca .
saṃnyāsaḥ karmayogaśca niḥśreyasakarāvubhau .
tayostu karmasaṃnyāsātkarmayogo viśiṣyate ॥

अर्थ

श्रीभगवान बोले — संन्यास और कर्मयोग, दोनों ही परम कल्याण करने वाले हैं; परन्तु उन दोनों में कर्म-संन्यास की अपेक्षा कर्मयोग श्रेष्ठ है

शब्दार्थ

  • संन्यासः – कर्म-त्याग
  • कर्मयोगः – कर्मयोग
  • च – और
  • उभौ – दोनों
  • निःश्रेयसकरौ – परम कल्याण करने वाले
  • तयोः – उन दोनों में
  • तु – परन्तु
  • कर्मसंन्यासात् – कर्म-त्याग की अपेक्षा
  • कर्मयोगः – कर्मयोग
  • विशिष्यते – श्रेष्ठ है

अन्वय

श्रीभगवान् उवाच — संन्यासः कर्मयोगः च उभौ निःश्रेयसकरौ; तु तयोः कर्मसंन्यासात् कर्मयोगः विशिष्यते ।

व्याख्या

प्रभु का उत्तर संक्षिप्त, उदार और थोड़ा चकित करने वाला है। "संन्यास और कर्मयोग दोनों परम कल्याण देने वाले हैं; परंतु उन दोनों में कर्मसंन्यास से कर्मयोग श्रेष्ठ है।" पूर्वार्ध अर्जुन को आश्वस्त करता है कि कोई भी मार्ग गतिरोध नहीं है। उत्तरार्ध निर्णय देता है: अधिकांश साधकों के लिए सही आंतरिक भाव से कर्म करना श्रेष्ठ मार्ग है।

कर्मयोग को श्रेष्ठ क्यों कहा गया? शंकराचार्य समझाते हैं कि प्रश्न यह है कि कौन-सा मार्ग किसके लिए उपयुक्त है। कर्मयोग सरल और सुरक्षित है, क्योंकि इसे कोई भी कर सकता है और यह चित्त को क्रमशः शुद्ध करता है, जबकि शुद्ध मन के बिना संन्यास अधूरा रहता है; इसलिए जो अभी तैयार नहीं है उसके लिए कर्मयोग श्रेष्ठ है। उनके मत में अंतिम मोक्ष ज्ञान से ही होता है, पर सही भाव से किया गया कर्म उसकी ओर ले जाता है। रामानुज इसे अधिक दृढ़ कथन मानते हैं: कर्मयोग श्रेष्ठ है क्योंकि वह सुगम है और उसमें बाधाएँ नहीं हैं, जबकि अकेला ज्ञानयोग देहधारी के लिए कठिन है। मध्वाचार्य भी मानते हैं कि कर्मयोग सुगम है और ज्ञान से रहित नहीं, इसलिए श्रेष्ठ है।

दूसरा कारण व्यावहारिक है। जो व्यक्ति कर्म को समय से पहले छोड़ देता है, वह प्रायः असुविधा से बचने के लिए ऐसा करता है, इसलिए नहीं कि मन शांत हो गया है। मन काम करता रहता है, और वह शांति के बजाय निठल्ले विचारों और झुंझलाहट में उलझ जाता है। जो कर्म करते हुए फलासक्ति छोड़ता है, वह प्रतिदिन स्थिरता में बढ़ता है, क्योंकि हर कर्म छोड़ना सीखने का अभ्यास है।

बीमारी के बाद शक्ति पाते व्यक्ति का उदाहरण लें। केवल आराम से शरीर दोबारा नहीं बनता; निर्देशित व्यायाम से बनता है। इसी प्रकार जिस मन में अब भी बहुत-सी कामनाएँ हैं, वह संसार से केवल हट जाने से शांत नहीं होता। उसे उस प्रशिक्षण की आवश्यकता है जो संसार का सामना अर्पण-भाव से करने से मिलता है।

श्लोक संन्यास का अपमान नहीं करता। वह कहता है कि दोनों परम कल्याण 'निःश्रेयस' देते हैं। वह केवल यह कहता है कि सक्रिय मार्ग अधिकांश के लिए सरल और सुरक्षित है। अगला श्लोक 5.3 बताएगा कि सच्चा संन्यासी कौन है: जो न द्वेष करता है, न कामना, और इसलिए द्वंद्वों से मुक्त है। आगे 5.4 से 5.6 में प्रभु बताएँगे कि ये दोनों वास्तव में दो नहीं हैं।

प्रसंग

5.1 में अर्जुन ने संन्यास और कर्मयोग में से एक का निश्चय माँगा। यह भगवान का सीधा उत्तर है। अगले श्लोक 5.3 में सच्चे संन्यासी की पहचान बताई जाती है।

जीवन-शिक्षा

संसार में रहकर निःस्वार्थ कर्म करना भी उतना ही ऊँचा मार्ग है जितना संसार छोड़ना। अपनी स्थिति और योग्यता के अनुसार वह मार्ग चुनिए जिस पर आप ईमानदारी से चल सकें।

मुख्य शब्द

निःश्रेयस
परम कल्याण, मोक्ष
कर्मसंन्यास
कर्मों का बाहरी त्याग
विशिष्यते
विशेष श्रेष्ठ ठहरता है

इसी अध्याय के निकटवर्ती श्लोक

श्रीकृष्ण से जुड़ी सामग्री

लोकप्रिय गीता श्लोक