श्रीमद् भगवद् गीता अध्याय 5, श्लोक 10

अध्याय 5 – कर्मसंन्यासयोग · वक्ता: श्रीकृष्ण

संस्कृत श्लोक

ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः ।
लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा ॥

उच्चारण (रोमन लिप्यंतरण)

brahmaṇyādhāya karmāṇi saṅgaṃ tyaktvā karoti yaḥ .
lipyate na sa pāpena padmapatramivāmbhasā ॥

अर्थ

जो मनुष्य कर्मों को ब्रह्म (परमेश्वर) में समर्पित करके और आसक्ति छोड़कर कर्म करता है, वह पाप से उसी प्रकार लिप्त नहीं होता जैसे कमल का पत्ता जल से

शब्दार्थ

ब्रह्मणि – ब्रह्म (ईश्वर) में
आधाय – समर्पित करके
कर्माणि – कर्मों को
सङ्गम् – आसक्ति को
त्यक्त्वा – छोड़कर
करोति – करता है
यः – जो
लिप्यते – लिप्त होता है
न सः – वह नहीं
पापेन – पाप से
पद्मपत्रम् – कमल का पत्ता
इव – जैसे
अम्भसा – जल से

अन्वय

यः सङ्गं त्यक्त्वा ब्रह्मणि कर्माणि आधाय करोति, सः पद्मपत्रम् अम्भसा इव पापेन न लिप्यते ।

व्याख्या

यह स्थापित करने के बाद कि आसक्तिरहित कर्म ही मार्ग है, प्रभु अब पूरी गीता की सबसे यादगार उपमाओं में से एक देते हैं। "जो कर्मों को ब्रह्म में अर्पित करके और आसक्ति छोड़कर कर्म करता है, वह पाप से वैसे ही लिप्त नहीं होता जैसे कमल का पत्ता जल से।" चित्र सरल और कोमल है: पत्ता तालाब की सतह पर विश्राम करता है, उस पर वर्षा गिरती है, पानी मोतियों-सा जमा होकर लुढ़क जाता है, और पत्ता सूखा रहता है।

तीन पद शिक्षा को वहन करते हैं। 'ब्रह्मण्याधाय कर्माणि': कर्मों को ब्रह्म में रखकर, परमात्मा को अर्पित करके। 'सङ्गं त्यक्त्वा': आसक्ति छोड़कर, उस पकड़ को जो कहती है कि "यह मेरा है, यह परिणाम मेरा है।" 'करोति यः': फिर भी वह कर्म करता है। कमल का पत्ता पानी से हटाया नहीं गया है, वह ठीक उसी पर तैरता है; उसे अलिप्त रखने वाली उसकी अपनी प्रकृति है। इसी प्रकार ज्ञानी संसार की गतिविधि से हटते नहीं; वे उसमें पूरी तरह जीते हैं और भीगते नहीं।

शंकराचार्य यहाँ ब्रह्म का अर्थ परमेश्वर और अर्पण का अर्थ उसके लिए कर्म करना, स्वयं को साधन मानते हुए, बताते हैं; ऐसा व्यक्ति कमल-पत्र की भाँति किए गए कर्म और उसके फल, दोनों के पाप से लिप्त नहीं होता। रामानुज समझाते हैं कि जो सब कर्म भगवान पर रख देता है, यह जानते हुए कि वही उनके वास्तविक कर्ता और भोक्ता हैं, वह कर्म के बंधन से अछूता रहता है। मध्वाचार्य इसे सब कर्मों का विष्णु को समर्पण मानते हैं, जो सच्चे नियंता हैं।

साधारण जीवन में इसका बहुत व्यावहारिक अर्थ है। अस्पताल, न्यायालय या बाज़ार में काम करने वाला व्यक्ति तनाव, प्रलोभन और कठिनाई से घिरा रहता है। यदि वह इस भाव से काम करता है कि "मैं यह अपनी सेवा के रूप में कर रहा हूँ, और परिणाम एक बड़े समग्र के हैं", तो तनाव उससे चिपकता नहीं। इसके विपरीत, जो निजी लाभ और यश के लिए काम करता है, वह हर निराशा और हर अनादर घर ले जाता है। वातावरण वही है; अंतर भाव से पड़ता है।

एक आम भूल यह सोचना है कि "पाप से लिप्त नहीं होता" असावधानी से कर्म करने का लाइसेंस है। श्लोक ऐसा कुछ नहीं कहता। शर्त यह है कि अर्पण सच्चा हो और आसक्ति सचमुच छूटी हो, जिसका अर्थ है कि कर्म स्वाभाविक रूप से ईमानदार और स्नेहपूर्ण होंगे। संबंधित श्लोक हैं 2.38, जो परिणामों के समभाव से स्वीकार पर है, 3.30, जो सब कर्मों के अर्पण पर है, 9.27, जो जो भी करो उसे अर्पित करने पर है, और 18.17, जो कहता है कि "मैं कर्ता हूँ" भाव से रहित व्यक्ति युद्ध करके भी बँधता नहीं।

प्रसंग

5.7–5.9 में कर्मयोगी की दृष्टि बताई गई। 5.10 उसका निष्कर्ष कमलपत्र की उपमा में देता है। 5.11 में योगियों के कर्म का प्रयोजन — आत्मशुद्धि — बताया जाएगा।

जीवन-शिक्षा

संसार में पूरी तरह सक्रिय रहते हुए भी निर्मल रहा जा सकता है। हर कार्य को ईश्वर को अर्पण की भावना से कीजिए और परिणाम के प्रति चिपकाव छोड़िए; तब चिन्ता और दोष की बूँदें आप पर टिकेंगी नहीं।

मुख्य शब्द

ब्रह्मण्याधान: कर्मों को ईश्वर में समर्पित करना
सङ्ग: आसक्ति
पद्मपत्र: कमल का पत्ता — अलिप्तता का प्रतीक