श्रीमद् भगवद् गीता अध्याय 5, श्लोक 1

अध्याय 5 – कर्मसंन्यासयोग · वक्ता: अर्जुन

संस्कृत श्लोक

अर्जुन उवाच ।
संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि ।
यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम् ॥

उच्चारण (रोमन लिप्यंतरण)

arjuna uvāca .
saṃnyāsaṃ karmaṇāṃ kṛṣṇa punaryogaṃ ca śaṃsasi .
yacchreya etayorekaṃ tanme brūhi suniścitam ॥

अर्थ

अर्जुन बोले — हे कृष्ण! आप कर्मों के संन्यास की प्रशंसा करते हैं और फिर कर्मयोग की भी। इन दोनों में जो एक निश्चित रूप से अधिक कल्याणकारी हो, वह मुझे बताइए

शब्दार्थ

संन्यासम् – त्याग को
कर्मणाम् – कर्मों के
कृष्ण – हे कृष्ण
पुनः – फिर
योगम् – कर्मयोग को
च – और
शंससि – प्रशंसा करते हैं
यत् – जो
श्रेयः – अधिक कल्याणकारी
एतयोः – इन दोनों में से
एकम् – एक
तत् – वह
मे – मुझे
ब्रूहि – कहिए
सुनिश्चितम् – भली-भाँति निश्चय करके

अन्वय

अर्जुनः उवाच — कृष्ण, (त्वं) कर्मणां संन्यासं पुनः योगं च शंससि; एतयोः यत् एकं श्रेयः, तत् मे सुनिश्चितं ब्रूहि ।

व्याख्या

अध्याय 5 अर्जुन की उलझन से खुलता है, और वह उलझन बहुत ईमानदार है। पिछले अध्यायों में श्रीकृष्ण ने संन्यास, यानी कर्तापन के भाव को छोड़ देने वाले ज्ञान के रूप में कर्मों के त्याग, की प्रशंसा की है, और कर्मयोग, यानी कर्तव्य के अनुशासित पालन, का भी समर्थन किया है। अर्जुन के कान में ये दोनों उलटे उपदेश जैसे लगते हैं, एक विश्राम की सलाह देता है और दूसरा काम की, और वह एक साथ दोनों का पालन नहीं कर पाता।

इसलिए वह निर्णायक उत्तर माँगता है: "मुझे निश्चित रूप से एक बात बताइए कि इन दोनों में कौन-सा श्रेष्ठ है।" 'सुनिश्चितम्', यानी निश्चयपूर्वक, शब्द दिखाता है कि अर्जुन किसी सुखद समझौते की माँग नहीं कर रहा। वह स्पष्टता चाहता है, उस सच्चे शिष्य की तरह जो सही ढंग से कर्म करना चाहता है और अटकलें लगाते रहना नहीं सह सकता।

शंकराचार्य बताते हैं कि यह वही संशय है जो अर्जुन ने तीसरे अध्याय के आरंभ में उठाया था, और समझाते हैं कि प्रभु के उत्तर अब तक ऐसे लगे थे मानो कर्म और कर्म-संन्यास एक ही व्यक्ति द्वारा एक साथ नहीं साधे जा सकते, इसलिए एक ही निर्णय की नई माँग है। रामानुज प्रश्न को एक ही साधक द्वारा साधे गए ज्ञान और कर्म के दो मार्गों से संबंधित मानते हैं और पूछते हैं कि कौन जीव के लक्ष्य तक अधिक विश्वसनीय रूप से पहुँचाता है। मध्वाचार्य भी प्रश्न को दो उचित साधनाओं की सापेक्ष श्रेष्ठता का मानते हैं।

यह समझना उपयोगी है कि भ्रम क्यों उठता है, क्योंकि हम भी इसे साझा करते हैं। अपने जीवन में हम दो आवाज़ें सुनते हैं। एक कहती है: आसक्त मत हो, छोड़ दो, भीतर देखो। दूसरी कहती है: परिश्रमी बनो, सेवा करो, अपना कर्तव्य निभाओ। हम अक्सर इन दोनों के बीच झूलते रहते हैं, कभी बेचैन और कभी सुस्त। अर्जुन का प्रश्न हमारा प्रश्न है, और उसके पूछने की सच्चाई अपने आप में एक शिक्षा है: संदेह हो तो किसी ज्ञानी मार्गदर्शक के पास जाकर सीधा पूछो।

यह भी देखें कि यह प्रश्न 3.2 वाले ढंग का ही है, "आप मिले-जुले वाक्यों से मेरी बुद्धि को मोहित-सा कर रहे हैं।" गीता संदेह करने वाले को कभी फटकारती नहीं, उसे उत्तर देती है। अगला श्लोक 5.2 प्रभु का उत्तर एक पंक्ति में देता है, और श्लोक 5.4 तथा 5.5 फिर समझाते हैं कि दोनों मार्ग, सही रूप में समझे जाएँ तो, एक ही फल तक पहुँचते हैं।

प्रसंग

चौथे अध्याय के अन्त तक भगवान ने ज्ञान की महिमा और कर्म की आवश्यकता, दोनों बताई थीं। इस विरोधाभास को सुलझाने के लिए अर्जुन यहाँ फिर निश्चित उत्तर माँगता है। भगवान का उत्तर 5.2 से आरम्भ होता है।

जीवन-शिक्षा

जब जीवन में दो अच्छे मार्ग दिखें, तब दुविधा में रहने के बजाय योग्य मार्गदर्शक से स्पष्टता माँगिए। परन्तु यह भी समझिए कि अक्सर दो दिखने वाले मार्ग भीतर से एक ही दिशा में जाते हैं।

मुख्य शब्द

संन्यास: कर्मों और उनके फलों का त्याग
कर्मयोग: अनासक्त भाव से कर्म करने का योग
श्रेयस्: परम कल्याण