श्रीमद् भगवद् गीता अध्याय 3, श्लोक 14

अध्याय 3 – कर्मयोग · वक्ता: श्रीकृष्ण

संस्कृत श्लोक

अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः ।
यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः ॥

उच्चारण (रोमन लिप्यंतरण)

annādbhavanti bhūtāni parjanyādannasambhavaḥ .
yajñādbhavati parjanyo yajñaḥ karmasamudbhavaḥ ॥

अर्थ

प्राणी अन्न से उत्पन्न होते और जीते हैं, अन्न की उत्पत्ति वर्षा से होती है, वर्षा यज्ञ से होती है, और यज्ञ कर्म से उत्पन्न होता है

शब्दार्थ

अन्नात् – अन्न से
भवन्ति – उत्पन्न होते (जीते) हैं
भूतानि – प्राणी
पर्जन्यात् – वर्षा से
अन्नसम्भवः – अन्न की उत्पत्ति
यज्ञात् – यज्ञ से
भवति – होती है
पर्जन्यः – वर्षा
यज्ञः – यज्ञ
कर्मसमुद्भवः – कर्म से उत्पन्न

अन्वय

भूतानि अन्नात् भवन्ति; अन्नसम्भवः पर्जन्यात् (भवति); पर्जन्यः यज्ञात् भवति; यज्ञः कर्मसमुद्भवः (भवति) ।

व्याख्या

यह श्लोक निर्भरता की एक ऐसी श्रृंखला खोलता है जो थाली के भोजन को समस्त सृष्टि-व्यवस्था से जोड़ती है। प्राणी अन्न से उत्पन्न होते हैं; अन्न वर्षा से होता है; वर्षा यज्ञ से होती है; और यज्ञ कर्म से उत्पन्न होता है। हर कड़ी अगली कड़ी पर टिकी है, और श्रृंखला किसी दूर के स्वर्ग में नहीं, बल्कि अपना कर्तव्य निभाने के विनम्र कर्म में समाप्त होती है।

पहली कड़ियाँ सहज दिखती हैं। हर जीवित शरीर अन्न से पोषित होता है, और अन्न तभी उगता है जब वर्षा होती है। अधिक सूक्ष्म दावा यह है कि वर्षा यज्ञ पर निर्भर है। वैदिक समझ में यज्ञ उन देवताओं को प्रसन्न करते थे जो तत्त्वों का संचालन करते हैं, और उनकी कृपा ऋतु-वर्षा के रूप में लौटती थी। शंकराचार्य यहाँ यज्ञ को ऋत्विजों और गृहस्थों के यज्ञ-कर्म से उत्पन्न अदृश्य पुण्य, 'अपूर्व', के रूप में समझाते हैं, जो वर्षा देता है। रामानुज मानते हैं कि भगवान इन सब प्रक्रियाओं में अंतर्यामी रूप से स्थित हैं और देवता उनके साधन हैं, इसलिए यह चक्र अंततः उन्हीं का शासन है। मध्वाचार्य जोड़ते हैं कि देवता विष्णु के आश्रित होकर ही कार्य करते हैं।

आधुनिक पाठक यह न माने कि अनुष्ठान से वर्षा आती है, तब भी यह श्लोक अपने स्थायी अर्थ में पढ़ा जा सकता है। वर्षा, मिट्टी, श्रम, देखभाल और कृतज्ञता मिलकर हमारे हाथ में अन्न पहुँचाते हैं। चावल का एक दाना हम तक आने से पहले धूप, पानी, किसान की पीठ, व्यापारी की गाड़ी और रसोइये के हाथों से गुज़र चुका होता है। यह देख लेना ऋणी होने का अनुभव जगाता है, और ऋणभाव ही यज्ञ की जड़ है।

कर्म, अंतिम कड़ी, वही कड़ी है जो हमारे अपने वश में है। हम बादलों को आदेश नहीं दे सकते, पर भूमि, जल, कार्य और समाज के प्रति उत्तरदायित्व से कर्म कर सकते हैं। जिस समाज में सब फसल लेते हैं और कोई खेत की देखभाल नहीं करता, वह किसी न किसी रूप में वर्षा के रूठने का अनुभव कर ही लेता है।

यह श्लोक 3.15 की भूमिका बनाता है, जो कर्म को वेद और अविनाशी ब्रह्म तक पहुँचाता है, और 3.16 की भी, जो कहता है कि इस चक्र को न चलाने वाला व्यर्थ जीता है। यह 15.14 से भी गूँजता है, जहाँ प्रभु कहते हैं कि वे जठराग्नि बनकर हमारे खाए हुए अन्न को पचाते हैं।

प्रसंग

3.9 से यज्ञ-चक्र का विषय चल रहा है। 3.13 में भोजन की पवित्रता बताई गई; अब 3.14 उस भोजन और जीवन की पूरी कारण-शृंखला खोलता है, और 3.15 में उसका मूल ब्रह्म तक पहुँचाया जाता है।

जीवन-शिक्षा

हमारा जीवन असंख्य अदृश्य श्रमों पर टिका है। कृतज्ञ रहिए और अपने हिस्से का कर्म ईमानदारी से कीजिए, क्योंकि आपकी क्रिया भी किसी की जीवन-शृंखला की कड़ी है।

मुख्य शब्द

पर्जन्य: वर्षा, मेघ
अन्न: भोजन; जीवन का आधार
कर्मसमुद्भव: कर्म से उत्पन्न