श्रीमद् भगवद् गीता अध्याय 3, श्लोक 19

अध्याय 3 – कर्मयोग · वक्ता: श्रीकृष्ण

संस्कृत श्लोक

तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर ।
असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पूरुषः ॥

उच्चारण (रोमन लिप्यंतरण)

tasmādasaktaḥ satataṃ kāryaṃ karma samācara .
asakto hyācarankarma paramāpnoti pūruṣaḥ ॥

अर्थ

इसलिए तुम आसक्ति-रहित होकर सदा अपना कर्तव्य-कर्म भली-भाँति करते रहो, क्योंकि आसक्ति-रहित होकर कर्म करने वाला मनुष्य परम को प्राप्त करता है

शब्दार्थ

तस्मात् – इसलिए
असक्तः – आसक्ति-रहित होकर
सततम् – निरन्तर
कार्यम् – करने योग्य, कर्तव्य
कर्म – कर्म
समाचर – भली-भाँति करो
हि – क्योंकि
असक्तः – अनासक्त
आचरन् – करता हुआ
कर्म – कर्म
परम् – परम (को)
आप्नोति – प्राप्त करता है
पूरुषः – मनुष्य

अन्वय

तस्मात् असक्तः (त्वम्) सततं कार्यं कर्म समाचर; हि असक्तः कर्म आचरन् पूरुषः परम् आप्नोति ।

व्याख्या

यहाँ प्रभु अब तक कही सारी बात का व्यावहारिक निष्कर्ष निकालते हैं। "इसलिए", 'तस्मात्', ऊपर जो देखा गया उसके कारण, जो कर्म करना उचित है, 'कार्यं कर्म', उसे सदा आसक्ति के बिना, 'असक्तः', करो। फल अद्भुत है: आसक्ति रहित होकर कर्म करने वाला व्यक्ति 'परम्' को पा लेता है।

इस श्लोक में एक चौंकाने वाली बात है। हम अपेक्षा कर सकते हैं कि सर्वोच्च लक्ष्य कर्म छोड़ने से मिलेगा, पर प्रभु कहते हैं कि वह कर्म करने से मिलता है, बशर्ते कर्म पकड़ से मुक्त हो। 'कार्यं कर्म' का अर्थ है वह कर्म जो अपना कर्तव्य हो, जो करना उचित हो, केवल वह नहीं जो अच्छा लगता हो। और 'सततम्' का अर्थ है निरंतर, केवल तब नहीं जब वह सुखद हो या कोई देख रहा हो।

शंकराचार्य बताते हैं कि ईश्वर की सेवा के रूप में बिना कामना किया गया कर्म चित्त को शुद्ध करता है, जिससे आत्मज्ञान उत्पन्न होता है और परम की प्राप्ति होती है; इस प्रकार कर्म साधन है, साध्य नहीं। रामानुज कहते हैं कि ऐसा कर्म साधक को आत्मदर्शन तक पहुँचाता है, जो स्वयं भगवान तक पहुँचने की सीढ़ी है। मध्वाचार्य के अनुसार यहाँ 'परम्' विष्णु हैं, और उन्हें अर्पित कर्तव्य उनकी कृपा और मोक्ष दिलाता है।

आसक्ति इतनी महत्त्वपूर्ण क्यों है? क्योंकि चिंता, क्रोध और निराशा की बेचैनी कर्म से नहीं, आसक्ति से पैदा होती है। उस शिक्षक को सोचिए जिसे पढ़ाना प्रिय है, पर जब कोई छात्र उसकी प्रशंसा नहीं करता तो वह दुखी हो जाता है। उसका पढ़ाना वही है; उसकी शांति पकड़ से नष्ट होती है। दूसरा शिक्षक समान रूप से देता है और आगे बढ़ जाता है; वह मुक्त है, और उसकी मुक्ति उसके कार्य की गुणवत्ता में झलकती है।

असक्ति ठंडापन भी नहीं है। जो माता-पिता रात भर बीमार बच्चे की सेवा करते हैं, वे गहराई से जुड़े होते हैं पर परिणाम के गुलाम नहीं। गीता की दृष्टि में प्रेम पूर्ण हृदय से इसीलिए हो सकता है कि वह माँगने वाला नहीं है।

यह श्लोक सीधे 2.47 से जुड़ता है, जो फलों पर दावे से सावधान करता है, और 3.7 से, जो कर्मेंद्रियों से अनासक्त होकर कर्म करने वाले की प्रशंसा करता है। यह 12.12 और 18.6 को भी पूर्वाभासित करता है, जहाँ फल-त्याग को श्रेष्ठ त्याग कहा गया है।

प्रसंग

3.17–3.18 में आत्मज्ञानी की स्थिति बताने के बाद भगवान साधारण साधक अर्जुन को यहाँ व्यावहारिक आदेश देते हैं। अगले श्लोक 3.20 में जनक आदि के उदाहरण से यही बात प्रमाणित की जाती है।

जीवन-शिक्षा

कर्तव्य निरन्तर कीजिए, पर परिणाम से चिपकिए नहीं। जब मन फल से मुक्त होता है, तब कर्म साधना बन जाता है और व्यक्ति को परम शान्ति की ओर ले जाता है।

मुख्य शब्द

असक्ति: फल और कर्म के प्रति लगाव का अभाव
कार्य कर्म: करने योग्य, उचित कर्तव्य
परम्: परम पद, परमात्मा