श्रीमद् भगवद् गीता अध्याय 8, श्लोक 13

अध्याय 8 – अक्षरब्रह्मयोग · वक्ता: श्रीकृष्ण

संस्कृत श्लोक

ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन्मामनुस्मरन् ।
यः प्रयाति त्यजन्देहं स याति परमां गतिम् ॥

उच्चारण (रोमन लिप्यंतरण)

omityekākṣaraṃ brahma vyāharanmāmanusmaran .
yaḥ prayāti tyajandehaṃ sa yāti paramāṃ gatim ॥

अर्थ

जो ‘ओम्’ इस एकाक्षर ब्रह्म का उच्चारण करता हुआ और मेरा स्मरण करता हुआ देह त्यागकर जाता है, वह परम गति को प्राप्त होता है

शब्दार्थ

ओम् – ओम्
इति – इस प्रकार
एकाक्षरम् – एक अक्षर वाला
ब्रह्म – ब्रह्म (का प्रतीक/नाम)
व्याहरन् – उच्चारण करता हुआ
माम् – मुझे
अनुस्मरन् – निरन्तर स्मरण करता हुआ
यः – जो
प्रयाति – प्रयाण करता है
त्यजन् – त्यागता हुआ
देहम् – शरीर को
सः – वह
याति – प्राप्त होता है
परमाम् गतिम् – परम गति को

अन्वय

यः ‘ओम्’ इति एकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन् माम् अनुस्मरन् देहं त्यजन् प्रयाति, सः परमां गतिं याति ।

व्याख्या

प्रभु अब अंतिम घड़ी के लिए एक ठोस विधि देते हैं। "एकाक्षर ब्रह्म 'ॐ' का उच्चारण करते हुए और मेरा स्मरण करते हुए जो शरीर त्यागकर प्रयाण करता है, वह परम गति को प्राप्त होता है।" 8.12 में योग-साधना के निर्देश के बाद, जहाँ इंद्रियाँ समेटी जाती हैं और प्राण स्थिर किया जाता है, यह श्लोक उसके साथ चलने वाली ध्वनि देता है: ॐ, एकाक्षर ब्रह्म।

ॐ भारतीय परंपरा की सबसे पवित्र ध्वनि है। यह तीन ध्वनियों, अ, उ और म्, और उनके पीछे आने वाले मौन से बना है। उपनिषद् इन्हें जाग्रत, स्वप्न और सुषुप्ति का प्रतीक मानते हैं और मौन को चौथी अवस्था, तुरीय, जो इनसे परे है। इसलिए समझ के साथ ॐ का उच्चारण करना संपूर्ण अस्तित्व और उसके आधार का स्मरण करना है। प्रभु यहाँ कहते हैं कि वह केवल ब्रह्म का प्रतीक नहीं; वह ध्वनि के रूप में ब्रह्म ही है, 'ब्रह्म-एकाक्षर'।

शंकराचार्य बताते हैं कि ॐ एक आलंबन है, जिससे मन को प्रभु तक लाया जाता है; जो इसे बोलता और भगवान का स्मरण करता हुआ देह छोड़ता है, वह परम अवस्था को जाता है, जो ॐ द्वारा सूचित ज्ञान से भी प्राप्त होती है। रामानुज ॐ को भगवान का वाचक नाम मानते हैं, जिसका मृत्यु के समय स्मरण भक्त को परम गति तक ले जाता है। मध्वाचार्य सिखाते हैं कि ॐ विष्णु का नाम है, और उसका जप और उनका स्मरण परम लक्ष्य देता है।

'व्याहरन् मामनुस्मरन्', यानी उच्चारण और स्मरण का जोड़ा देखिए। ध्वनि और विचार जुड़े हैं: यदि केवल ध्वनि निकले तो मन कहीं और हो सकता है; यदि केवल विचार पकड़ा जाए तो वह धुँधला हो सकता है। ध्वनि मन को पकड़ने का हत्था देती है, और विचार ध्वनि को गहराई। इसीलिए अनेक परंपराएँ जप का सुझाव देती हैं, बार-बार उच्चारण, जिसमें वाणी, श्वास और मन साथ चलते हैं।

व्यावहारिक रूप से इसका अर्थ है कि कोई भी व्यक्ति आज से अंत की तैयारी आरंभ कर सकता है, प्रतिदिन ध्यान के साथ ॐ का जप करके, शायद भोर में कुछ मिनट। जब आदत बन जाएगी, तो ध्वनि आवश्यकता पर पुराने मित्र की तरह तैयार रहेगी। यह छोटे संकटों में भी शांति देगी। अभ्यास का एक सुखद प्रभाव यह है कि बिखरे विचारों से थका मन विश्राम का स्थान पाता है।

7.8 से तुलना करें, जहाँ प्रभु कहते हैं कि वे वेदों में प्रणव हैं, 9.17, जहाँ वे पवित्र ओंकार हैं, 10.25, जहाँ वे वाणियों में एकाक्षर हैं, और 17.24, जो पवित्र कर्मों में ॐ के प्रयोग का वर्णन करता है। अगले श्लोक, 8.14 से आगे, उस स्मरण की बात करते हैं जो निरंतर भक्त के लिए सुलभ है।

प्रसंग

8.11 में अक्षर पद का वचन दिया गया था, 8.12 में योग-प्रक्रिया बताई गई, और यहाँ ओंकार-उच्चारण के साथ वह पूर्ण होती है। अगले श्लोक में भगवान् सहज मार्ग — नित्य स्मरण — बताते हैं।

जीवन-शिक्षा

किसी पवित्र नाम या मन्त्र का नियमित जप जीवन का सहारा बने। जब मन थके या घबराए, तब वही नाम स्थिरता देता है; और अन्त के लिए तो वही सबसे बड़ी पूँजी है।

मुख्य शब्द

ओंकार (प्रणव): परमेश्वर का वाचक एकाक्षर मन्त्र; ‘अ’, ‘उ’, ‘म्’ का संयोग
एकाक्षर ब्रह्म: ब्रह्म का प्रतीक/नाम रूप
परमा गति: सर्वोच्च लक्ष्य — मोक्ष
व्याहरन्: उच्चारण/जप करते हुए