श्रीमद् भगवद् गीता अध्याय 5, श्लोक 28
अध्याय 5 – कर्मसंन्यासयोग · वक्ता: श्रीकृष्ण
संस्कृत श्लोक
यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः ।
विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः ॥
उच्चारण (रोमन लिप्यंतरण)
yatendriyamanobuddhirmunirmokṣaparāyaṇaḥ .
vigatecchābhayakrodho yaḥ sadā mukta eva saḥ ॥
अर्थ
जिसने इन्द्रिय, मन और बुद्धि को संयत कर लिया है, जिसका परम लक्ष्य मोक्ष है और जो इच्छा, भय तथा क्रोध से रहित है, वह मुनि सदा मुक्त ही है
शब्दार्थ
- यतेन्द्रियमनोबुद्धिः – जिसने इन्द्रिय, मन और बुद्धि को संयत कर लिया है
- मुनिः – मननशील साधक
- मोक्षपरायणः – मोक्ष ही जिसका परम लक्ष्य है
- विगतेच्छाभयक्रोधः – इच्छा, भय और क्रोध से रहित
- यः – जो
- सदा – सदा
- मुक्तः – मुक्त
- एव – ही
- सः – वह
अन्वय
यतेन्द्रियमनोबुद्धिः मोक्षपरायणः मुनिः विगतेच्छाभयक्रोधः यः, सः सदा मुक्तः एव ।
व्याख्या
यह श्लोक 5.27 में शुरू हुए वाक्य को पूरा करता है और उसका फल बताता है: जिसने इंद्रियों, मन और बुद्धि को वश में कर लिया है, जो मोक्ष-परायण है और इच्छा, भय तथा क्रोध से रहित है, वह मुनि "सदा मुक्त ही है"। 'सदा मुक्त एव सः', वह सदा मुक्त ही है, पद चौंकाने वाला है। यह स्वतंत्रता मृत्यु के बाद का कोई दूर का पुरस्कार नहीं, बल्कि वर्तमान जीवन का गुण है।
जिन तीन से मुनि मुक्त है, वे तीन बड़े विक्षोभक हैं: 'इच्छा', जो मन को आगे खींचती है; 'भय', जो पीछे खींचता है; और 'क्रोध', जो उसे फोड़ देता है। इनमें हमारी अधिकांश बेचैनी समाई है। जो हमारे पास नहीं है उसे चाहते हैं, जो है उसके खोने से डरते हैं, और कोई राह में आए तो क्रोधित होते हैं। जो मन इनसे आगे बढ़ चुका है, वह पहले ही उस अर्थ में मुक्त है कि कोई बाहरी चीज़ उसे जकड़ नहीं सकती।
शंकराचार्य बताते हैं कि ऐसा मुनि, इंद्रियों, मन और बुद्धि को वश में किए हुए, मोक्ष में दृढ़ स्थित और इच्छा, भय, क्रोध से रहित, जीवित रहते हुए ही मुक्त है और फिर बंधन में नहीं लौटता। रामानुज बल देते हैं कि जिसने इस प्रकार आत्मा का साक्षात्कार कर लिया वह जन्म-मरण के चक्र से छूट जाता है, और "सदा मुक्त" का अर्थ है कि वह फिर बँधेगा नहीं। मध्वाचार्य कहते हैं कि ऐसा व्यक्ति भगवान की कृपा से मोक्ष पाता है और देह में रहते हुए भी स्वतंत्रता में जीता है।
भय से मुक्ति पर ध्यान देना चाहिए। भय आसक्ति की छाया है: हम जिसे पकड़े रहते हैं उसके खोने से डरते हैं। जिसने अपनी संपत्ति, पद और शरीर पर पकड़ ढीली कर दी है, और आत्मा की शरण ली है, वह उस भय का बहुत बड़ा भाग खो देता है। इसी प्रकार क्रोध से मुक्ति तब आती है जब हमें परिस्थितियों के अपने अनुसार चलने की आवश्यकता नहीं रहती। यह दुर्बलता नहीं है। महान शांति अक्सर कर्म की सबसे बड़ी शक्ति के साथ चलती है।
इस श्लोक की व्यावहारिक कसौटी कोमल है। एक सप्ताह चुनकर देखें कि आप कितनी बार चाहत से खिंचे, भय से धकेले गए या क्रोध से जले, और देखें कि सबमें क्या समान था: "मेरे" का भाव संकट में। हर बार जब मन स्थिर होता है, आप लघु रूप में उसी स्वतंत्रता का स्वाद लेते हैं जिसका श्लोक वर्णन करता है। गीता इस पुरुष का चित्र 12.15 में भी देती है, जो न संसार को उद्वेलित करता है और न उससे उद्वेलित होता है, और 2.56 में, जो दुःख में अविचलित और राग, भय, क्रोध से रहित मुनि है।
प्रसंग
5.27 से आरम्भ हुआ वाक्य यहाँ पूर्ण होता है। इसके बाद 5.29 अध्याय का अन्तिम श्लोक है, जिसमें भगवान स्वयं को यज्ञों और तपों का भोक्ता तथा सब प्राणियों का सुहृद् जानने से शान्ति मिलने की बात कहते हैं।
जीवन-शिक्षा
इच्छा, भय और क्रोध की पहचान कीजिए और उन्हें धीरे-धीरे घटाइए। जो मन इनसे हल्का होता है, वह अभी और यहीं मुक्ति का स्वाद पाने लगता है।
मुख्य शब्द
- मोक्षपरायण
- जिसका परम लक्ष्य मोक्ष हो
- विगतेच्छाभयक्रोध
- इच्छा, भय और क्रोध से रहित
- सदा मुक्त
- जीवित रहते हुए भी बन्धन-रहित