भगवद् गीता वर्ल्ड

श्रीमद् भगवद् गीता अध्याय 5, श्लोक 27

अध्याय 5 – कर्मसंन्यासयोग · वक्ता: श्रीकृष्ण

संस्कृत श्लोक

स्पर्शान्कृत्वा बहिर्बाह्यांश्चक्षुश्चैवान्तरे भ्रुवोः ।
प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ ॥

उच्चारण (रोमन लिप्यंतरण)

sparśānkṛtvā bahirbāhyāṃścakṣuścaivāntare bhruvoḥ .
prāṇāpānau samau kṛtvā nāsābhyantaracāriṇau ॥

अर्थ

बाहरी विषयों के सम्पर्क को बाहर ही छोड़कर, दृष्टि को दोनों भौंहों के बीच स्थिर करके, और नासिका के भीतर चलने वाले प्राण तथा अपान वायु को सम करके...

शब्दार्थ

  • स्पर्शान् – विषयों को
  • बाह्यान् – बाहरी
  • बहिः – बाहर
  • कृत्वा – करके
  • चक्षुः – दृष्टि को
  • च एव – और
  • अन्तरे भ्रुवोः – दोनों भौंहों के बीच
  • प्राणापानौ – प्राण और अपान वायु को
  • समौ – सम
  • कृत्वा – करके
  • नासाभ्यन्तरचारिणौ – नासिका के भीतर चलने वाले

अन्वय

बाह्यान् स्पर्शान् बहिः कृत्वा, चक्षुः च एव भ्रुवोः अन्तरे (कृत्वा), नासाभ्यन्तरचारिणौ प्राणापानौ समौ कृत्वा ।

व्याख्या

श्लोक 5.27 और 5.28 मिलकर ध्यान की संक्षिप्त विधि और मुक्त पुरुष का एक वर्णन देते हैं। "बाहरी स्पर्शों को बाहर करके, दृष्टि को भ्रुवों के मध्य स्थिर करके, नासिका में विचरने वाले प्राण और अपान को सम करके; इंद्रियों, मन और बुद्धि को वश में रखने वाला, मोक्ष-परायण, इच्छा, भय और क्रोध से रहित मुनि सदा मुक्त ही है।" पहला श्लोक अभ्यास आरंभ करता है; दूसरा, 5.28, उसका फल बताता है।

वर्णित अभ्यास के चार भाग हैं। पहला, बाहरी संपर्कों से ध्यान हटाना, 'स्पर्शान् बाह्यान्': भागना नहीं, बल्कि इंद्रियों को धीमा करना ताकि मन खिंचे नहीं। दूसरा, भौंहों के बीच दृष्टि टिकाना, 'भ्रुवोरन्तरे', जो भटकती दृष्टि को शांत करता है। तीसरा, सम श्वास, प्राण और अपान को बराबर करना, ताकि श्वास, जो मन की उत्तेजना से घनिष्ठ रूप से जुड़ा है, सहज और बिना ज़ोर के चले। चौथा, इंद्रियों, मन और बुद्धि का एक साथ संयम।

शंकराचार्य इसे ध्यान की विधि का संक्षिप्त सार मानते हैं, जो आत्मज्ञान की ओर ले जाती है और मोक्ष के इच्छुक के लिए साधन है। रामानुज समझाते हैं कि योगी बाह्य विषयों से हटकर और मन को आत्मा पर टिकाकर, स्थिर ध्यान की सहायता के रूप में प्राणायाम करता है। मध्वाचार्य उस भक्त की बात करते हैं जो शरीर और मन को वश में करके हृदय में विराजमान भगवान का ध्यान करता है। विस्तृत आसनों का वर्णन 6.11 से 6.14 में है, और यह श्लोक संक्षिप्त रूप है।

श्वास ही क्यों? जिसने क्रोध अनुभव किया है वह जानता है कि श्वास तेज़ हो जाता है, और जिसने शांति अनुभव की है वह जानता है कि वह कोमल हो जाता है। श्वास शरीर और मन के बीच सेतु है। उसे सम करके हम मन को बिना ज़बरदस्ती किए धीरे-धीरे शांत करते हैं। किसी कठिन बातचीत, परीक्षा या नींद से पहले कुछ मिनट की धीमी, सम श्वास भी यह सिद्धांत काम करता दिखा देती है।

भौंहों के बीच की दृष्टि एकाग्रता का एक बिंदु है; जिन्हें यह असुविधाजनक लगे, वे अनेक आचार्यों की सलाह के अनुसार किसी पवित्र प्रतिमा या हृदय पर ध्यान कर सकते हैं। महत्त्वपूर्ण यह है कि मन को एक स्थिर स्थान मिले। विवरणों को यांत्रिक चालें न समझें; वे आंतरिक स्थिरता के सहारे हैं, जिन्हें योग्य गुरु से सीखना चाहिए, और गीता स्वयं भक्ति और ज्ञान को तकनीक से ऊपर रखती है। आगे 5.28 और 5.29 पढ़ें, और श्वास तथा भ्रुवों के मध्य बिंदु के लिए 6.10 से 6.15 और मृत्यु के समय के लिए 8.10 से तुलना करें।

प्रसंग

5.26 में ब्रह्मनिर्वाण की निकटता बताई गई। 5.27–5.28 एक ही वाक्य के रूप में ध्यानयोग की संक्षिप्त विधि और उसके फल (सदा मुक्त) का वर्णन करते हैं; इसका विस्तार छठे अध्याय में है।

जीवन-शिक्षा

चंचल मन को शान्त करने के लिए श्वास और दृष्टि से आरम्भ कीजिए: कुछ मिनट आँखें कोमलता से बन्द कर, श्वास को लम्बा और सम बनाइए। शरीर शान्त होता है तो मन भी शान्त होने लगता है।

मुख्य शब्द

प्राण-अपान
भीतर और बाहर जाने वाली श्वास की दो प्रमुख वायु
भ्रूमध्य
दोनों भौंहों के बीच का स्थान, ध्यान का केन्द्र
प्राणायाम (संकेत)
श्वास को नियमित और सम करने का अभ्यास

इसी अध्याय के निकटवर्ती श्लोक

श्रीकृष्ण से जुड़ी सामग्री

लोकप्रिय गीता श्लोक