श्रीमद् भगवद् गीता अध्याय 3, श्लोक 43

अध्याय 3 – कर्मयोग · वक्ता: श्रीकृष्ण

संस्कृत श्लोक

एवं बुद्धेः परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना ।
जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम् ॥

उच्चारण (रोमन लिप्यंतरण)

evaṃ buddheḥ paraṃ buddhvā saṃstabhyātmānamātmanā .
jahi śatruṃ mahābāho kāmarūpaṃ durāsadam ॥

अर्थ

इस प्रकार बुद्धि से परे आत्मा को जानकर, अपने (मन को) आत्मबल और विवेक से स्थिर करके, हे महाबाहो! इस कामरूप दुर्जय शत्रु को मार डालो

शब्दार्थ

एवम् – इस प्रकार
बुद्धेः – बुद्धि से
परम् – परे (आत्मा को)
बुद्ध्वा – जानकर
संस्तभ्य – स्थिर करके
आत्मानम् – मन को
आत्मना – बुद्धि से (विवेक से)
जहि – मारो
शत्रुम् – शत्रु को
महाबाहो – हे महाबाहो
कामरूपम् – काम के रूप वाले
दुरासदम् – जिसे जीतना कठिन है

अन्वय

महाबाहो, एवं बुद्धेः परं बुद्ध्वा, आत्मना आत्मानं संस्तभ्य, कामरूपं दुरासदं शत्रुं जहि ।

व्याख्या

यह तीसरे अध्याय का समापन-श्लोक है, और यह पूरे मार्ग को एक आदेश में समेट देता है। "इस प्रकार आत्मा को बुद्धि से परे जानकर, आत्मा के द्वारा आत्मा को स्थिर करके, हे महाबाहो, कामरूप दुर्जय शत्रु को मार डालो।" श्लोक 3.42 से यहाँ तक सब कुछ इसी की ओर ले जाता है: इंद्रियाँ सूक्ष्म हैं, उनसे परे मन है, मन से परे बुद्धि है, और बुद्धि से भी परे आत्मा है।

'आत्मानम् आत्मना संस्तभ्य' इस श्लोक का हृदय है: निचले आत्मा को उच्चतर आत्मा द्वारा स्थिर करना। इसका अर्थ है कि हमारा जो भाग कामनाओं से विचलित हो सकता है, उसे हमारा वह भाग थामे, जो शांत, विवेकी और सत्य में जड़ा हुआ है। हमसे यह नहीं कहा गया कि पहले किसी बाहरी उद्धारक को खोजें या अपने स्वभाव से युद्ध करें, बल्कि यह याद करने को कहा गया कि हम वास्तव में कौन हैं और उस स्मरण को डगमगाते मन को स्थिर करने देने को।

शंकराचार्य इसे शास्त्र और गुरु से प्राप्त ज्ञान द्वारा आत्मा को बुद्धि से अलग पहचानना बताते हैं, और फिर आत्मा के द्वारा, अर्थात् इस स्पष्ट समझ से कि आत्मा मुक्त है, मन को स्थिर करना, जिससे कामना-रूप शत्रु नष्ट हो जाए। रामानुज बताते हैं कि आत्मा को बुद्धि से श्रेष्ठ जानना, मन को उसी में दृढ़ता से लगाना, और इस प्रकार मन में बढ़ती हुई आसक्ति पर विजय पाना चाहिए। मध्वाचार्य परम तत्त्व को भगवान मानते हैं और शत्रु पर विजय में उनकी कृपा पर निर्भरता पर बल देते हैं।

'दुरासदम्', यानी दुर्जय या पकड़ में न आने वाला, विशेषण ईमानदार है। कामना चिकनी होती है। वह आवश्यकता, प्रेम, कर्तव्य या मनोरंजन का वेश धर लेती है। जब हम देखते हैं तो छिप जाती है और जब नज़र हटाते हैं तो लौट आती है। इसीलिए प्रभु विधिपूर्वक, धैर्यपूर्ण और सुदृढ़ आधार वाले प्रयास पर बल देते हैं, न कि इच्छाशक्ति के ऐसे उफान पर जो कुछ दिनों में ठंडा पड़ जाए।

रोज़मर्रा की भाषा में यह श्लोक आंतरिक साधना की एक सीढ़ी सुझाता है: हम स्वयं को किस चीज़ के संपर्क में लाते हैं, उसके नियमन से इंद्रियों को संयमित करो; प्रार्थना, श्वास और चिंतन जैसे अभ्यास से मन को स्थिर करो; अध्ययन और विवेक से बुद्धि को मज़बूत करो; और सबसे बढ़कर भीतर के उस आत्मा में विश्वास रखो जो पहले से मुक्त है। अध्याय 6 में 6.5 और 6.6 में यही विषय आगे बढ़ता है, जहाँ आत्मा स्वयं का मित्र भी है और शत्रु भी। इस अध्याय को पूरा करके हम अध्याय 4 के लिए तैयार हैं, जहाँ प्रभु इस ज्ञान की परंपरा बताते हैं।

प्रसंग

यह तीसरे अध्याय का अन्तिम श्लोक है। 3.37–3.42 में शत्रु की पहचान, उसके आवरण और निवास-स्थान तथा आत्मा की श्रेष्ठता बताकर यहाँ भगवान विजय का निश्चयात्मक आदेश देते हैं। अगले अध्याय में ज्ञान और कर्म के सम्बन्ध को और गहराई से समझाया जाएगा।

जीवन-शिक्षा

पहले अपने सच्चे स्वरूप को स्मरण कीजिए, फिर विवेक से मन को स्थिर कीजिए, और तब इच्छाओं का सामना कीजिए। भीतर की विजय के बाद बाहर का हर कर्तव्य सहज और निर्भय हो जाता है।

मुख्य शब्द

संस्तम्भन: दृढ़ता से स्थिर करना
दुरासद: जिसे जीतना बहुत कठिन हो
कामरूप शत्रु: इच्छा के रूप में छिपा आन्तरिक शत्रु