श्रीमद् भगवद् गीता अध्याय 3, श्लोक 41

अध्याय 3 – कर्मयोग · वक्ता: श्रीकृष्ण

संस्कृत श्लोक

तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ ।
पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम् ॥

उच्चारण (रोमन लिप्यंतरण)

tasmāttvamindriyāṇyādau niyamya bharatarṣabha .
pāpmānaṃ prajahi hyenaṃ jñānavijñānanāśanam ॥

अर्थ

इसलिए हे भरतश्रेष्ठ! तुम पहले इन्द्रियों को वश में करके, ज्ञान और विज्ञान का नाश करने वाले इस पापरूप काम को निश्चय ही मार डालो

शब्दार्थ

तस्मात् – इसलिए
त्वम् – तुम
आदौ – पहले
इन्द्रियाणि – इन्द्रियों को
नियम्य – वश में करके
भरतर्षभ – हे भरतश्रेष्ठ
प्रजहि – नष्ट करो
हि – निश्चय ही
एनम् – इस
पाप्मानम् – पापरूप (काम) को
ज्ञानविज्ञाननाशनम् – ज्ञान और विज्ञान का नाश करने वाले

अन्वय

भरतर्षभ, तस्मात् त्वम् आदौ इन्द्रियाणि नियम्य, ज्ञानविज्ञाननाशनम् एनं पाप्मानं हि प्रजहि ।

व्याख्या

काम को शत्रु बताने के बाद प्रभु अब कार्ययोजना देते हैं। "इसलिए, हे भरतश्रेष्ठ, पहले इंद्रियों को नियंत्रित करके इस पापरूप को, जो ज्ञान और विज्ञान को नष्ट करता है, मार डालो।" 'आदौ', "पहले" या "आरंभ में", शब्द व्यावहारिक सलाह है: घुसपैठिए के जम जाने से पहले, द्वार पर ही शुरुआत करो।

पहले इंद्रियाँ क्यों? क्योंकि वे वे द्वार हैं जिनसे कामना भीतर आती है। आँखें देखती हैं, कान सुनते हैं, जीभ स्वाद लेती है, और हर संपर्क में मन किसी ओर झुकने या हटने लगता है। श्लोक 3.40 पहले ही कह चुका है कि कामना इंद्रियों, मन और बुद्धि में रहती है और उनके द्वारा जीव को मोहित करती है। आरंभ में ही इंद्रियों को संयमित करके हम कामना को पहली पकड़ से वंचित करते हैं। यह कठोर दमन नहीं, अनुशासित ध्यान है: क्या देखना, सुनना, खाना और पढ़ना है, यह चुनना।

प्रभु कहते हैं कि कामना 'ज्ञानविज्ञाननाशन' है, ज्ञान और विज्ञान का नाश करने वाली। शंकराचार्य ज्ञान को शास्त्र और गुरु से प्राप्त आत्मज्ञान तथा विज्ञान को उसका प्रत्यक्ष अनुभव बताते हैं। कामना दोनों को निगल जाती है, क्योंकि चाह से विक्षुब्ध मन उपदेश को ग्रहण नहीं कर सकता और अंतर्दृष्टि के साथ बैठ नहीं सकता। रामानुज ज्ञान को आत्मा का ज्ञान और विज्ञान को भगवान के वास्तविक स्वरूप का ज्ञान बताते हैं; दोनों विषयों के राग से नष्ट होते हैं। मध्वाचार्य भी ज्ञान को जानकारी और विज्ञान को अनुभव मानते हैं, और दोनों कामना से अवरुद्ध होते हैं।

उस विद्यार्थी को सोचिए जो एक घंटा पढ़ता है पर हर दस मिनट में फ़ोन देखता है। ज्ञान टुकड़ों में आता है और कभी समझ में परिपक्व नहीं होता। या वह व्यक्ति जो इच्छाओं में लिप्त रहता है और फिर सोचता है कि ध्यान से शांति क्यों नहीं मिलती। इंद्रियाँ स्वयं शत्रु नहीं हैं; गीता 2.64 में कहेगी कि अनुशासित व्यक्ति इंद्रियों को वश में रखकर विषयों के बीच विचरता है और प्रसन्नता पाता है।

श्लोक 'पाप्मानम्', पापरूप, शब्द का भी थोड़ी ऊर्जा से प्रयोग करता है। यह स्वयं से घृणा करने की सलाह नहीं, बल्कि तंत्र को स्पष्ट देखने और दृढ़ता से सँभालने की सलाह है। नियंत्रण भय से उपजा दमन नहीं, ऊर्जा की सशक्त और शांत दिशा है। अगले श्लोक 3.42 और 3.43 विधि बताते हैं: इंद्रियाँ महान हैं, पर मन उनसे श्रेष्ठ है, बुद्धि उससे श्रेष्ठ है, और आत्मा बुद्धि से भी परे है।

प्रसंग

3.40 में काम के निवास-स्थान बताए गए। 3.41 में उसे जीतने का पहला कदम बताया गया है, और 3.42–3.43 में पूर्ण विधि दी जाएगी।

जीवन-शिक्षा

दिन की शुरुआत में ही अपने इन्द्रियों और आदतों पर नियन्त्रण का संकल्प लीजिए। जो आरम्भ में सँभल जाता है, वह आगे बहुत-सी उलझनों से बच जाता है।

मुख्य शब्द

इन्द्रियनियमन: इन्द्रियों को विवेक से वश में रखना
ज्ञान: आत्मा और परमात्मा का शास्त्रीय बोध
विज्ञान: उस ज्ञान का अनुभवजन्य बोध