श्रीमद् भगवद् गीता अध्याय 12, श्लोक 18
अध्याय 12 – भक्तियोग · वक्ता: श्रीकृष्ण
संस्कृत श्लोक
समः शत्रौ च मित्रे च तथा मानापमानयोः ।
शीतोष्णसुखदुःखेषु समः सङ्गविवर्जितः ॥
उच्चारण (रोमन लिप्यंतरण)
samaḥ śatrau ca mitre ca tathā mānāpamānayoḥ .
śītoṣṇasukhaduḥkheṣu samaḥ saṅgavivarjitaḥ ॥
अर्थ
(जो) शत्रु और मित्र में सम है, तथा मान-अपमान में सम है, शीत-उष्ण और सुख-दुःख में सम है और आसक्ति से रहित है — (वही मुझे प्रिय है)
शब्दार्थ
- समः – सम
- शत्रौ च मित्रे च – शत्रु और मित्र में
- तथा – तथा
- मानापमानयोः – मान और अपमान में
- शीतोष्णसुखदुःखेषु – शीत-उष्ण, सुख-दुःख में
- सङ्गविवर्जितः – आसक्ति से रहित
अन्वय
(यः) शत्रौ च मित्रे च समः, तथा मानापमानयोः (समः), शीतोष्णसुखदुःखेषु समः, सङ्गविवर्जितः (अस्ति) — (सः मे प्रियः, 12.19)।
व्याख्या
यह उन दो श्लोकों में दूसरा है, 12.18 और 12.19, जो प्रिय भक्त के चित्र को आगे बढ़ाते हैं, और यह हर द्वंद्व में संतुलन की बात करता है। "शत्रु और मित्र में सम, तथा मान और अपमान में, शीत और उष्ण में, सुख और दुःख में सम, आसक्ति से रहित।" चार जोड़े नाम से लिए गए हैं: शत्रु और मित्र, मान और अपमान, शीत और उष्ण, सुख और दुःख। शब्द 'सम' है, समान रूप से स्थिर, सूची के आरंभ और अंत में, और फिर 'सङ्गविवर्जितः', आसक्ति से रहित, समता के कारण के रूप में।
जोड़े सामाजिक से शारीरिक तक चलते हैं। पहले, संबंध: हम शत्रु और मित्र से कैसे व्यवहार करते हैं? भक्त दोनों से न्याय और सद्भाव से व्यवहार करता है, न अतीत की चोट को वर्तमान व्यवहार निर्धारित करने देता, न मित्रता को निर्णय पर पर्दा डालने देता। दूसरा, प्रतिष्ठा: प्रशंसा और निंदा में उसकी आंतरिक स्थिति न उठती है न गिरती है, क्योंकि उसका मूल्य दूसरों की राय पर टिका नहीं। तीसरा, जलवायु: शीत और उष्ण, वे शारीरिक स्थितियाँ जो शिकायतें जगाती हैं। चौथा, हृदय के सुख और दुःख के अनुभव।
कुंजी है 'सङ्गविवर्जितः', आसक्ति से रहित। समता आंतरिक उथल-पुथल के ऊपर थोपी हुई शांति नहीं है। वह अनासक्ति से बहती है। हम सर्दी या अपमान से विचलित इसलिए होते हैं कि हम आराम और प्रतिष्ठा से जुड़े हैं। जब आसक्ति ढीली होती है, तो विक्षोभ घटता है। भक्त मौसम अनुभव करता है, पर उसका नाटक नहीं बनाता।
शंकराचार्य बताते हैं कि संन्यासी वह है जो शत्रु और मित्र, मान और अपमान, शीत और उष्ण, सुख और दुःख में सम है, और किसी में आसक्त नहीं, क्योंकि उसमें "मेरे" का भाव नहीं। रामानुज बल देते हैं कि ये प्रभु में स्थित भक्त के चिह्न हैं, जो इस प्रकार प्रकृति के परिवर्तनों से अप्रभावित है। मध्वाचार्य जोड़ते हैं कि ऐसी समता प्रभु को सब घटित होने के कारण के रूप में दृढ़ता से जानने से आती है।
एक कठिन कार्यालय में काम करने वाले व्यक्ति की कल्पना कीजिए। सुबह कोई सहकर्मी उसे अनदेखा करता है, दोपहर में उसके काम की प्रशंसा होती है, शाम को एक सौदा टूट जाता है, और रात को कोई मित्र सांत्वना देता है। यदि उसका मनोभाव हर घटना के पीछे चलता, तो वह एक दिन में अनेक मनोभाव जी लेता। श्लोक दूसरा मार्ग दिखाता है: दिन की घटनाओं का सामना ध्यान और न्याय के साथ पूरी तरह किया जाता है, पर आंतरिक केंद्र बना रहता है। यह ठंडापन नहीं; गरिमा है।
श्लोक 2.14 और 2.15 की याद दिलाता है, जो कहते हैं कि इंद्रियों का शीत, उष्ण, सुख और दुःख से संपर्क क्षणिक है और सहना चाहिए, 2.38, जो लाभ-हानि को समान मानने के बारे में है, और 6.7, जो जितेंद्रिय के बारे में है जो शीत-उष्ण, सुख-दुःख और मान-अपमान में शांत है। 12.19 मौन, संतोष और दृढ़ श्रद्धा से चित्र पूरा करता है।
प्रसंग
12.17 में चार प्रतिक्रियाओं से मुक्ति बताई गई। यहाँ तीन युग्मों में समता और उसका आधार — आसक्ति-त्याग — है; वाक्य अगले श्लोक (12.19) में पूरा होता है।
जीवन-शिक्षा
सम्मान और अपमान, लाभ और हानि दोनों आते-जाते रहेंगे। अपनी शान्ति को इन पर निर्भर न रखें; आसक्ति को थोड़ा-थोड़ा घटाने का अभ्यास समता का मूल है।
मुख्य शब्द
- सम
- समता — राग-द्वेष से रहित समभाव
- मानापमान
- सम्मान और तिरस्कार
- शीतोष्ण
- सर्दी-गर्मी — प्रकृति के द्वन्द्वों के प्रतीक
- सङ्गविवर्जित
- आसक्ति से पूरी तरह मुक्त