श्रीमद् भगवद् गीता अध्याय 1, श्लोक 47

अध्याय 1 – अर्जुनविषादयोग · वक्ता: संजय

संस्कृत श्लोक

सञ्जय उवाच ।
एवमुक्त्वार्जुनः सङ्ख्ये रथोपस्थ उपाविशत् ।
विसृज्य सशरं चापं शोकसंविग्नमानसः ॥

उच्चारण (रोमन लिप्यंतरण)

sañjaya uvāca .
evamuktvārjunaḥ saṅkhye rathopastha upāviśat .
visṛjya saśaraṃ cāpaṃ śokasaṃvignamānasaḥ ॥

अर्थ

संजय ने कहा — रणभूमि में ऐसा कहकर, शोक से व्याकुल मन वाले अर्जुन बाणसहित धनुष को त्यागकर रथ के पिछले भाग में बैठ गए

शब्दार्थ

एवम् – इस प्रकार
उक्त्वा – कहकर
अर्जुनः – अर्जुन
सङ्ख्ये – युद्धभूमि में
रथोपस्थे – रथ के पिछले भाग (आसन) पर
उपाविशत् – बैठ गए
विसृज्य – त्यागकर
सशरम् – बाणसहित
चापम् – धनुष को
शोकसंविग्नमानसः – शोक से उद्विग्न मन वाले

अन्वय

सञ्जयः उवाच — सङ्ख्ये एवम् उक्त्वा शोकसंविग्नमानसः अर्जुनः सशरं चापं विसृज्य रथोपस्थे उपाविशत् ।

व्याख्या

पहला अध्याय पूर्ण पतन के चित्र से समाप्त होता है। "इस प्रकार रणभूमि में कहकर, अर्जुन ने बाण सहित धनुष को त्याग दिया और शोक से उद्विग्न मन वाला होकर रथ के पिछले भाग में बैठ गया।" संजय ये शब्द अंधे राजा को सुनाते हैं, और उनके साथ गीता का आरंभिक अंक समाप्त होता है।

शारीरिक विवरणों पर ध्यान दीजिए। अर्जुन, अपने युग का श्रेष्ठतम धनुर्धर, जिसका गांडीव धनुष प्रसिद्ध था, उस धनुष को फेंक देता है। वह रथ में तनकर खड़ा आया था, विरोधी सेना का निरीक्षण करने को उत्सुक; अब वह बैठ जाता है, मानो खड़े होने की शक्ति ही न हो। मुद्रा का परिवर्तन हृदय का परिवर्तन है। जो कर्मशील पुरुष था, वह अब जड़ता में है। 'शोकसंविग्नमानसः', जिसका मन शोक से उद्विग्न है, शब्द दिखाता है कि कारण सामान्य अर्थ की कायरता नहीं, भीतर की गहरी उथल-पुथल है।

आचार्यों के बल भिन्न हैं। शंकराचार्य ध्यान दिलाते हैं कि आसक्ति से उपजे शोक और धर्म-अधर्म के विषय में मोह संसार की जड़ हैं, और अर्जुन की अवस्था उस मानवीय दशा को दिखाती है जिसकी औषधि गीता का उपदेश है। रामानुज बल देते हैं कि अर्जुन का शोक संबंधियों को अपना मानने से उपजा है, जबकि वस्तुतः आत्मा शरीर से भिन्न है, इसीलिए प्रभु को उसे आत्मज्ञान सिखाना पड़ता है। मध्वाचार्य इस श्लोक को वह स्थान मानते हैं जहाँ असहाय अर्जुन प्रभु की ओर मार्गदर्शक के रूप में मुड़ता है।

इस क्षण का महत्त्व इसमें है कि वह क्या संभव बनाता है। पूर्णतः आत्मविश्वासी व्यक्ति के पास प्रश्न नहीं होते, और जिसके पास प्रश्न नहीं, वह सीख नहीं सकता। अर्जुन का पतन वही द्वार है जिसमें गुरु बोल सकता है। अगले चरण 2.7 में अर्जुन कहता है, "मैं आपका शिष्य हूँ; शरण में आए मुझे उपदेश दीजिए।" इस प्रकार गीता आत्मनिर्भर को दिया गया व्याख्यान नहीं, बल्कि उसे दिया गया उत्तर है जो अपने संसाधनों के अंत तक पहुँच गया है।

हमारे जीवन में भी ऐसे क्षण आते हैं: कोई हानि, विफलता, या अपनी सामर्थ्य से बड़ा निर्णय। उन्हें केवल पराजय के रूप में देखने का लोभ होता है। पहला अध्याय सुझाता है कि वे गहरे ढंग से देखने का द्वार हो सकते हैं। अध्याय का नाम, 'अर्जुनविषादयोग', अर्जुन की निराशा का योग, निराशा को मार्ग में स्थान देता है। यह 2.1 से 2.10 की भूमिका बनाता है, जहाँ कृष्ण दोनों सेनाओं के बीच मुस्कराकर उत्तर आरंभ करते हैं।

प्रसंग

यह प्रथम अध्याय का अन्तिम श्लोक है। श्लोक 28 से 46 तक अर्जुन के विषादपूर्ण तर्कों के बाद संजय यहाँ उनकी स्थिति का वर्णन करते हैं। दूसरे अध्याय का आरम्भ इसी दृश्य से होता है — अश्रुपूर्ण नेत्रों वाले अर्जुन से श्रीकृष्ण बोलना आरम्भ करते हैं।

जीवन-शिक्षा

जीवन में ऐसे क्षण आते हैं जब हम पूरी तरह हार मान लेते हैं और सब कुछ छोड़ देना चाहते हैं। ऐसे विषाद के क्षण भी व्यर्थ नहीं होते — यदि वे हमें सच्चे मार्गदर्शन की ओर ले जाएँ, तो वही हमारे आन्तरिक जागरण का आरम्भ बन जाते हैं।

मुख्य शब्द

शोकसंविग्नमानस: शोक से गहराई तक व्याकुल मन वाला
रथोपस्थ: रथ का पिछला भाग या आसन
विषादयोग: विषाद का योग; वह दुःख जो ईश्वर की ओर ले जाए
शोक-मोह: दुःख और भ्रम — संसार-बन्धन के मूल कारण