श्रीमद् भगवद् गीता अध्याय 8, श्लोक 28

अध्याय 8 – अक्षरब्रह्मयोग · वक्ता: श्रीकृष्ण

संस्कृत श्लोक

वेदेषु यज्ञेषु तपःसु चैव
दानेषु यत्पुण्यफलं प्रदिष्टम् ।
अत्येति तत्सर्वमिदं विदित्वा
योगी परं स्थानमुपैति चाद्यम् ॥

उच्चारण (रोमन लिप्यंतरण)

vedeṣu yajñeṣu tapaḥsu caiva dāneṣu yatpuṇyaphalaṃ pradiṣṭam .
atyeti tatsarvamidaṃ viditvā yogī paraṃ sthānamupaiti cādyam ॥

अर्थ

योगी इस रहस्य को जानकर वेदाध्ययन, यज्ञ, तप और दान में जो भी पुण्य-फल बताया गया है, उस सबको लाँघ जाता है और आदि, परम स्थान को प्राप्त होता है

शब्दार्थ

वेदेषु – वेदों के अध्ययन में
यज्ञेषु – यज्ञों में
तपःसु – तपों में
च एव – और भी
दानेषु – दानों में
यत् पुण्यफलम् – जो पुण्य-फल
प्रदिष्टम् – बताया गया है
तत् सर्वम् – उस सबको
अत्येति – लाँघ जाता है
इदम् विदित्वा – इसे जानकर
योगी – योगी
परम् आद्यम् स्थानम् – परम और आदि स्थान को
उपैति – प्राप्त होता है
च – और

अन्वय

वेदेषु यज्ञेषु तपःसु दानेषु च एव यत् पुण्यफलं प्रदिष्टम्, योगी इदं विदित्वा तत् सर्वम् अत्येति, आद्यं परं स्थानं च उपैति ।

व्याख्या

अध्याय एक ऐसे श्लोक पर समाप्त होता है जो अभी दी गई शिक्षा को जानने के पूरे मूल्य का उत्सव मनाता है। "वेदों के अध्ययन, यज्ञों, तपों और दानों में जो-जो पुण्यफल बताया गया है, इसे जानने वाला योगी उस सबको लाँघ जाता है और आदि, परम स्थान को प्राप्त होता है।" 'इदं विदित्वा', इसे जानकर, अध्याय की पूरी चर्चा का संकेत है: प्रयाण के दो मार्ग, योगियों की गति, सृष्टि की लय और परम की स्थिरता।

श्लोक वेदों, यज्ञों, तपों और दानों को तुच्छ नहीं ठहराता। गीता इन सबकी प्रशंसा करती है, और योगी के अपने जीवन में ये हो सकते हैं। वह केवल यह कहता है कि प्रभु को समझने और साक्षात्कार करने का फल उनके अलग-अलग फलों के योग से बड़ा है। वेदाध्ययन से विद्या और पुण्य मिलता है; यज्ञ से स्वर्गीय भोग; तप से बल और शुद्धि; दान से सौभाग्य। सब सीमित, परिमित और नश्वर हैं; परम का साक्षात्कार अनंत है।

शंकराचार्य बताते हैं कि यहाँ बताए तत्त्व को जानने वाला योगी ऐसे सब कर्मों के फलों को पार कर जाता है और परम के आदि स्थान, ब्रह्म, सबके मूल को पाता है। रामानुज बल देते हैं कि जो योगी प्रभु को भक्ति के विषय के रूप में जानता और उन्हें पाता है, वह सब अनुष्ठानों के अस्थायी फलों से परे जाकर प्रभु का शाश्वत धाम पाता है। मध्वाचार्य कहते हैं कि भक्ति के साथ प्रभु की सर्वोच्चता का ज्ञान ऐसी मुक्ति जीतता है जिसकी बराबरी कोई अनुष्ठान नहीं कर सकता।

एक उपमा से सहायता मिलती है। लंबे मार्ग का यात्री रास्ते के पड़ावों पर तरह-तरह के उपहार जुटाता है: भोजन, कंबल, मानचित्र। ये सब उपयोगी और स्वागत योग्य हैं। पर घर पहुँचने पर उसे इनकी आवश्यकता नहीं रहती; मंज़िल में रास्ते के हर उपहार से अधिक है। इसी प्रकार जो परम तक पहुँच गया वह छोटे पुरस्कारों की आवश्यकता पीछे छोड़ देता है, उनके प्रति कृतज्ञ रहना छोड़े बिना।

आधुनिक साधक के लिए श्लोक अनुपात का बोध देता है। हम अपने जीवन का बड़ा भाग अध्ययन, दान, अनुष्ठान और आत्मानुशासन में लगा सकते हैं। ये अच्छे हैं, पर इन्हें अपने आप में साध्य नहीं बनना चाहिए, न इन पर गर्व करना चाहिए। लक्ष्य प्रभु का ज्ञान और प्रेम है। गीता यही स्वर 2.46 में देती है, जो कहता है कि ब्रह्मज्ञानी को सब वेदों में वही मिलता है जो बाढ़ से भरे जलाशय से मिलता है, और 2.45 तथा 2.53 में, जहाँ शास्त्र-वचनों से हटकर मन समाधि में स्थिर होता है। 9.20 और 9.21 में हम सीमित और असीम फल का अंतर देखते हैं। इससे अध्याय शांत समापन पर पहुँचता है और अध्याय 9 के राजगुह्य का मार्ग खुलता है।

प्रसंग

यह अध्याय 8 का अन्तिम श्लोक है। 8.27 में योगी को सदा योगयुक्त रहने का उपदेश था, और यहाँ उसका सर्वोच्च फल बताया गया है। आगे अध्याय 9 में भगवान् राजविद्या-राजगुह्य योग का उपदेश देंगे।

जीवन-शिक्षा

पुण्य और सफलता के फल अच्छे हैं, पर अन्तिम नहीं। उन्हें पाकर भी जो मन ईश्वर की ओर लगा रखता है, वही जीवन की सबसे ऊँची उपलब्धि पाता है।

मुख्य शब्द

पुण्यफल: पुण्य कर्मों से मिलने वाला सुख या फल
अत्येति: पार कर जाता है
आद्य परं स्थान: सब का आदि और परम धाम — भगवान् का स्वरूप
इदं विदित्वा: इस (अध्याय के) उपदेश को जानकर