श्रीमद् भगवद् गीता अध्याय 5, श्लोक 21

अध्याय 5 – कर्मसंन्यासयोग · वक्ता: श्रीकृष्ण

संस्कृत श्लोक

बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम् ।
स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षयमश्नुते ॥

उच्चारण (रोमन लिप्यंतरण)

bāhyasparśeṣvasaktātmā vindatyātmani yatsukham .
sa brahmayogayuktātmā sukhamakṣayamaśnute ॥

अर्थ

बाहरी विषयों के स्पर्श में आसक्ति-रहित मन वाला पुरुष आत्मा में जो सुख पाता है, वह ब्रह्म-योग में लगे चित्त वाला पुरुष अक्षय सुख भोगता है

शब्दार्थ

बाह्यस्पर्शेषु – बाहरी विषयों के स्पर्श में
असक्तात्मा – आसक्ति-रहित मन वाला
विन्दति – पाता है
आत्मनि – आत्मा में
यत् – जो
सुखम् – सुख
सः – वह
ब्रह्मयोगयुक्तात्मा – ब्रह्म-योग में लगे हुए चित्त वाला
सुखम् – सुख को
अक्षयम् – अक्षय, अविनाशी
अश्नुते – भोगता है

अन्वय

बाह्यस्पर्शेषु असक्तात्मा आत्मनि यत् सुखं विन्दति; सः ब्रह्मयोगयुक्तात्मा अक्षयं सुखम् अश्नुते ।

व्याख्या

यह श्लोक बताता है कि स्थायी सुख कहाँ मिलता है और कैसे। "जिसका मन बाहरी स्पर्शों में आसक्त नहीं है, वह आत्मा में जो सुख है उसे पाता है; ब्रह्म के साथ योग से युक्त होकर वह अक्षय सुख का भोग करता है।" यहाँ दो प्रकार के सुख साथ रखे गए हैं: बाहरी वस्तुओं के स्पर्श से आने वाला सुख, और आत्मा का अपना सुख।

बाहरी संपर्कों के सुख का एक ढर्रा है। वह तब आरंभ होता है जब कामना अपने विषय से मिलती है, थोड़ी देर उठता है, और ढल जाता है, और अधिक की चाह छोड़कर। श्लोक 5.22 ऐसे सुखों को आदि-अंत वाले, दुःख के कारण बताएगा। आत्मा में मिलने वाला सुख, 'आत्मनि यत् सुखम्', किसी आगंतुक पर निर्भर नहीं; वह उस शांत आनंद की तरह है जो तब बचा रहता है जब मन बाहर की ओर नहीं झुका होता। हममें से अधिकांश ने इसकी झलक चखी है: प्रार्थना के बाद की शांति, काम ठीक से करने का संतोष, बिना किसी चाह की एक निःशब्द संध्या।

शंकराचार्य 'बाह्यस्पर्शेषु' को शब्द, स्पर्श आदि विषयों से इंद्रियों के संपर्क बताते हैं और कहते हैं कि उनमें अनासक्त व्यक्ति भीतर का सुख, आत्मा का आनंद, पाता है; ब्रह्म के ध्यान में लीन होकर वह अविनाशी आनंद का भोग करता है। रामानुज इसे शरीर और इंद्रियों से भिन्न आत्मा के साक्षात्कार का आनंद मानते हैं, जो परिपक्व होकर भगवान के आनंद में बदलता है। मध्वाचार्य भी बल देते हैं कि यह आनंद परमात्मा के साथ संयोग और उनकी सेवा का है।

'अक्षयम्', यानी अविनाशी, शब्द ही मुख्य बात है। इंद्रिय-सुख उन विषयों पर निर्भर है जो नष्ट होते हैं और उस शरीर पर जो थकता है। आत्मानंद किसी ऐसी चीज़ पर निर्भर नहीं जो छीनी जा सके। जिसने एक बार भी इसकी झलक पा ली, सच्ची प्रार्थना या ध्यान में, उसे बाहरी सुखों के अभाव में दरिद्रता नहीं लगती। इसीलिए गीता उदासी के बिना संयम माँग सकती है: उद्देश्य छोटे आनंद को बड़े आनंद से बदलना है, आनंदरहित जीना नहीं।

इसे परखने का एक व्यावहारिक तरीका यह देखना है कि आपका मनोभाव परिस्थितियों पर कितना निर्भर है। यदि हर अच्छा दिन अच्छी खबर पर टिका है, तो नींव बाहर है। मन को प्रतिदिन दस मिनट भी शांति में टिकना सिखाने से भीतर का भंडार बनता है। शांति पर 2.64 से 2.65, इंद्रियातीत सुख पर 6.20 से 6.23, और ब्रह्म के आनंदमय स्पर्श पर 6.28 भी देखें।

प्रसंग

5.20 में प्रिय-अप्रिय में सम रहने का लक्षण बताया गया। 5.21 उस साधक के भीतर के सुख को बताता है। 5.22 में बाहरी भोगों के दुःखयोनि होने की व्याख्या आती है।

जीवन-शिक्षा

रोज़ कुछ समय बाहरी इन्द्रिय-विषयों से हटकर भीतर की शान्ति में बैठने का अभ्यास कीजिए। जो सुख वहाँ मिलता है, उसकी तुलना कोई वस्तु नहीं कर सकती।

मुख्य शब्द

बाह्यस्पर्श: बाहरी इन्द्रिय-विषयों का सम्पर्क
आत्मसुख: आत्मा में अनुभव होने वाला आनन्द
अक्षय सुख: कभी नष्ट न होने वाला सुख