श्रीमद् भगवद् गीता अध्याय 5, श्लोक 18

अध्याय 5 – कर्मसंन्यासयोग · वक्ता: श्रीकृष्ण

संस्कृत श्लोक

विद्याविनयसम्पन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि ।
शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः ॥

उच्चारण (रोमन लिप्यंतरण)

vidyāvinayasampanne brāhmaṇe gavi hastini .
śuni caiva śvapāke ca paṇḍitāḥ samadarśinaḥ ॥

अर्थ

ज्ञानीजन विद्या और विनय से युक्त ब्राह्मण में, गाय में, हाथी में, कुत्ते में और चाण्डाल में भी समान दृष्टि रखने वाले होते हैं

शब्दार्थ

विद्याविनयसम्पन्ने – विद्या और विनय से युक्त
ब्राह्मणे – ब्राह्मण में
गवि – गाय में
हस्तिनि – हाथी में
शुनि – कुत्ते में
च एव – और
श्वपाके – चाण्डाल में
पण्डिताः – ज्ञानीजन
समदर्शिनः – समान दृष्टि वाले

अन्वय

पण्डिताः विद्याविनयसम्पन्ने ब्राह्मणे, गवि, हस्तिनि, शुनि, श्वपाके च एव समदर्शिनः (भवन्ति) ।

व्याख्या

यह श्लोक ज्ञानियों की दृष्टि का वर्णन करता है: "विद्या और विनय से संपन्न ब्राह्मण में, गाय में, हाथी में, और कुत्ते तथा चांडाल में भी ज्ञानी समदर्शी होते हैं।" उदाहरण बहुत सोच-समझकर चुना गया है। एक छोर पर वह व्यक्ति है जिसे समाज सर्वाधिक सम्मान देगा, एक विद्वान और विनम्र ब्राह्मण। फिर भिन्न प्रतिष्ठा वाले पशु आते हैं: गाय, पूज्य; हाथी, प्रभावशाली; कुत्ता, साधारण, और कुत्ता खाने वाला मनुष्य, तिरस्कृत। प्रभु उन्हें इसलिए गिनाते हैं कि दिखाएँ कि सच्ची समदृष्टि पूरे विस्तार से पीछे नहीं हटती।

मुख्य शब्द 'समदर्शिनः' है, यानी समान देखने वाले। इसका अर्थ यह नहीं कि ज्ञानी सबके साथ एक जैसा व्यवहार करते हैं। कोई गाय को वैसे नहीं खिलाता जैसे कुत्ते को, न हाथी को अपने घर में स्थान देता है। इसका अर्थ है कि शरीर, जन्म, विद्या और प्रजाति के सभी भेदों के पीछे ज्ञानी एक ही आत्मा, एक ही ब्रह्म को हर किसी में उपस्थित देखते हैं। उनका आचरण हर परिस्थिति के अनुकूल रहता है, पर उनके आदर में कोई श्रेणी नहीं होती।

शंकराचार्य बताते हैं कि ज्ञानी दोषरहित और सबमें सम उसी ब्रह्म को ब्राह्मण और चांडाल दोनों में स्थित देखते हैं; भेद शरीर और मन के गुणों के हैं, आत्मा के नहीं। रामानुज समझाते हैं कि ज्ञानी प्रत्येक में आत्मा को एक ही स्वरूप का, ज्ञान जिसका सार है, और उस शरीर से भिन्न देखते हैं जिसका रूप कर्म के कारण भिन्न है। मध्वाचार्य भी बल देते हैं कि ज्ञानी सबमें एक ही परम प्रभु को देखते हैं।

रोज़मर्रा की एक कसौटी लें। कोई व्यक्ति बॉस के प्रति शालीन और वेटर के प्रति रूखा हो सकता है; अतिथि से मीठा और नौकर से कठोर बोल सकता है; घर के कुत्ते से प्रेम करे और किसी अजनबी की अवहेलना करे। इस श्लोक की दृष्टि ऐसे विभाजन को मिटा देती है। वह व्यवहार की कृत्रिम एकरूपता नहीं माँगती, बल्कि ऐसा आदर माँगती है जो उपयोगिता या हैसियत पर निर्भर न हो।

यह विनम्र लोगों के लिए प्रोत्साहक श्लोक भी है। श्लोक कहता है 'विद्याविनयसम्पन्ने', विद्या और विनय से संपन्न, यानी सच्ची विद्या वही है जो विनय दे। जो विद्वान अहंकारी है, उसने अभी वह नहीं सीखा जो यह श्लोक सिखाता है। यह विचार 6.9 और 6.32 में गूँजता है, जहाँ श्रेष्ठ योगी वह है जो सब प्राणियों को अपने जैसा देखता है और उनके सुख-दुख को अपना मानता है, तथा 13.28 और 18.20 में, जो सब प्राणियों में एक अविनाशी तत्त्व को देखना बताते हैं।

प्रसंग

5.17 में ज्ञानी की निष्ठा और मोक्ष की बात कही गई। 5.18 उसकी दृष्टि का वर्णन करता है। आगे 5.19 में बताया जाता है कि समता में स्थित मन वाले लोग यहीं संसार को जीत लेते हैं।

जीवन-शिक्षा

हर व्यक्ति में, चाहे वह किसी भी पद, जाति या स्थिति का हो, एक ही चेतना को देखने का प्रयास कीजिए। समदृष्टि से आदर और करुणा स्वाभाविक रूप से बढ़ते हैं।

मुख्य शब्द

पण्डित: आत्मज्ञानी, केवल पुस्तकीय विद्वान् नहीं
समदर्शी: सबमें समान आत्मतत्त्व देखने वाला
श्वपाक: कुत्ते का मांस खाने वाला — समाज में अत्यन्त निम्न माना गया व्यक्ति