श्रीमद् भगवद् गीता अध्याय 18, श्लोक 20

अध्याय 18 – मोक्षसंन्यासयोग · वक्ता: श्रीकृष्ण

संस्कृत श्लोक

सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते ।
अविभक्तं विभक्तेषु तज्ज्ञानं विद्धि सात्त्विकम् ॥

उच्चारण (रोमन लिप्यंतरण)

sarvabhūteṣu yenaikaṃ bhāvamavyayamīkṣate .
avibhaktaṃ vibhakteṣu tajjñānaṃ viddhi sāttvikam ॥

अर्थ

जिस ज्ञान से मनुष्य सभी प्राणियों में एक ही अविनाशी परमात्म-भाव को, विभक्त (अलग-अलग) दिखने वालों में भी अविभक्त रूप से देखता है, उस ज्ञान को सात्त्विक जानो

शब्दार्थ

सर्वभूतेषु – सभी प्राणियों में
येन – जिससे
एकम् – एक
भावम् – सत्ता, तत्त्व
अव्ययम् – अविनाशी
ईक्षते – देखता है
अविभक्तम् – अविभाजित, अखण्ड
विभक्तेषु – विभक्त (अलग-अलग) दिखने वालों में
तत् – उस
ज्ञानम् – ज्ञान को
विद्धि – जानो
सात्त्विकम् – सात्त्विक

अन्वय

येन सर्वभूतेषु एकम् अव्ययं भावं विभक्तेषु अविभक्तम् ईक्षते, तत् ज्ञानं सात्त्विकं विद्धि ।

व्याख्या

अंतिम अध्याय में प्रभु ज्ञान, कर्म, कर्ता, बुद्धि, धृति और सुख को तीन गुणों के अनुसार वर्गीकृत करते हैं। यहाँ का श्लोक ज्ञान से आरंभ होता है, और सर्वश्रेष्ठ प्रकार, सात्त्विक ज्ञान, का वर्णन करता है: "जिस ज्ञान से मनुष्य सब प्राणियों में एक अविनाशी भाव को, विभक्त में अविभक्त को देखता है, उस ज्ञान को सात्त्विक जान।" वाक्य छोटा है, पर उसमें समस्त जगत का दर्शन है।

'सर्वभूतेषु', सब प्राणियों में: दृष्टि उस विविधता से आरंभ होती है जो हम देखते हैं। पौधे हैं, पशु हैं, स्त्री-पुरुष हैं, धनी और निर्धन, ज्ञानी और अज्ञानी, मित्र और अजनबी। सात्त्विक ज्ञानी इन भेदों को नकारता नहीं; वे अपने स्तर पर वास्तविक हैं। पर वह 'एकं भावमव्ययम्', एक अविनाशी भाव, एक ऐसी सत्ता जो बदलती नहीं, सबके भीतर और नीचे देखता है। और वह उसे 'अविभक्तं विभक्तेषु', विभक्तों में अविभक्त, जैसे अनेक मनकों में एक धागा या अनेक घड़ों में एक आकाश, देखता है।

शंकराचार्य समझाते हैं कि यह सबमें एक आत्मा का, विभाजन से रहित, ज्ञान है, जो समझ का सर्वोच्च प्रकार है और मोक्ष की ओर ले जाता है; उनके अनुसार अन्य दो प्रकार के ज्ञान उसकी तुलना में बाधा हैं। रामानुज इसे उस ज्ञान के रूप में पढ़ते हैं जिससे सब आत्माओं को एक ही स्वरूप का, ज्ञान जिसका सार है, देहों से उत्पन्न भेदों से रहित देखा जाता है, जो सबमें स्थित प्रभु को देखने की आवश्यक सीढ़ी है। मध्वाचार्य कहते हैं कि सात्त्विक ज्ञान सब प्राणियों में नियामक प्रभु के रूप में एक परम विष्णु को देखता है, यद्यपि प्राणी भिन्न हैं।

ऐसे ज्ञान का व्यावहारिक प्रभाव कोमलता है। जो जानता है कि भिखारी और राजा में एक ही जीवन चमक रहा है, वह दोनों से लापरवाही से व्यवहार नहीं करेगा। वह अपने विरोधी से घृणा नहीं करेगा, क्योंकि उसमें भी वही सत्ता रहती है। यही करुणा, अहिंसा और विनम्रता का आधार है, जिनकी गीता अनेक स्थानों पर प्रशंसा करती है।

श्लोक हमारी अपनी समझ की कसौटी भी देता है। ज्ञान के अनेक रूप विभाजित करते हैं: वे हमें वर्गीकृत, श्रेणीबद्ध और तुलना करना सिखाते हैं। सात्त्विक ज्ञान जोड़ता है। यदि जो हमने सीखा है वह हमें अधिक अभिमानी, अधिक संशयी या अधिक संकीर्ण बनाता है, तो शायद वह इस स्तर तक नहीं पहुँचा। यदि वह हमें अधिक धैर्यवान, अधिक आदरशील और दूसरों के साथ अधिक सहज बनाता है, तो वह उसकी ओर बढ़ रहा है।

अगले श्लोक, 18.21 और 18.22, राजस ज्ञान का वर्णन करते हैं जो केवल अलग-अलग वस्तुएँ देखता है, और तामस ज्ञान का जो किसी एक छोटी चीज़ से ऐसे चिपका रहता है मानो वही सब कुछ हो। इसी दृष्टि के लिए 5.18, जो सबमें एक ही आत्मा देखने के बारे में है, तथा 6.29 और 6.32, 13.27 से 13.28, जो सब प्राणियों में प्रभु को समान रूप से उपस्थित देखने की बात करते हैं, देखें।

प्रसंग

पिछले श्लोक में ज्ञान, कर्म और कर्ता के त्रिविध भेद बताने की घोषणा की गई। यह श्लोक सात्त्विक ज्ञान बताता है। अगले श्लोक (18.21) में राजस ज्ञान और 18.22 में तामस ज्ञान का वर्णन है।

जीवन-शिक्षा

दूसरों में भी उसी चेतना को देखें जो आपके भीतर है। यह दृष्टि घृणा, भेदभाव और ईर्ष्या को मिटाकर करुणा जगाती है। विविधता का सम्मान करते हुए उसके भीतर छिपी एकता को पहचानना ही सच्चा ज्ञान है।

मुख्य शब्द

सात्त्विक ज्ञान: सबमें एक अविनाशी तत्त्व को देखने वाला ज्ञान
अव्यय भाव: अविनाशी सत्ता
अविभक्तं विभक्तेषु: विभक्त रूपों में अखण्ड तत्त्व
एकत्व-दर्शन: सबमें एकता का अनुभव