श्रीमद् भगवद् गीता अध्याय 1, श्लोक 28

अध्याय 1 – अर्जुनविषादयोग · वक्ता: अर्जुन

संस्कृत श्लोक

कृपया परयाविष्टो विषीदन्निदमब्रवीत् ।
अर्जुन उवाच ।
दृष्ट्वेमं स्वजनं कृष्ण युयुत्सुं समुपस्थितम् ॥

उच्चारण (रोमन लिप्यंतरण)

kṛpayā parayāviṣṭo viṣīdannidamabravīt .
arjuna uvāca .
dṛṣṭvemaṃ svajanaṃ kṛṣṇa yuyutsuṃ samupasthitam ॥

अर्थ

(वह अर्जुन) अत्यन्त करुणा से भरकर विषादपूर्वक यह बोला। अर्जुन ने कहा — हे कृष्ण! युद्ध की इच्छा से सामने खड़े इन अपने ही स्वजनों को देखकर —

शब्दार्थ

कृपया – करुणा से
परया – अत्यधिक
आविष्टः – भरा हुआ, अभिभूत
विषीदन् – विषाद करते हुए, शोक करते हुए
इदम् – यह
अब्रवीत् – बोला
दृष्ट्वा – देखकर
इमम् – इस
स्वजनम् – अपने लोगों को
कृष्ण – हे कृष्ण
युयुत्सुम् – युद्ध की इच्छा वाले
समुपस्थितम् – सामने उपस्थित

अन्वय

(सः) परया कृपया आविष्टः विषीदन् इदम् अब्रवीत् । अर्जुनः उवाच — कृष्ण, युयुत्सुं समुपस्थितम् इमं स्वजनं दृष्ट्वा —

व्याख्या

यह श्लोक उस क्षण को चिह्नित करता है जहाँ अर्जुन का मनोभाव बदलता है। अब तक वह आत्मविश्वासी योद्धा था जिसने कृष्ण से रथ को दोनों सेनाओं के बीच ले चलने को कहा था, ताकि वह उन लोगों को देख सके जो युद्ध के लिए तैयार खड़े थे। अब उसने देख लिया है, और उसे शत्रु नहीं, अपने ही लोग दिखाई देते हैं। पाठ कहता है कि वह "गहन करुणा से अभिभूत" हो गया, 'कृपया परयाविष्टः', और शोक के साथ, 'विषीदन्', बोला: "हे कृष्ण, युद्ध की इच्छा से खड़े इन अपने स्वजनों को देखकर..."

यह ध्यान देने योग्य है कि उसकी भावना के लिए 'कृपा', करुणा या कोमलता, शब्द प्रयुक्त है। यह सामान्य अर्थ में दुर्बलता नहीं है। वह किसी वास्तविक मानवीय बात से द्रवित है: यह विचार कि उसे गुरुओं, चाचाओं, भाइयों और मित्रों को मारना पड़ेगा। परंपरा इस कोमलता का तिरस्कार नहीं करती; गीता आगे चलकर सब प्राणियों के प्रति करुणा को भक्त का लक्षण कहेगी (12.13)। कठिनाई यह है, जैसा आगे के अध्याय दिखाते हैं, कि उसकी करुणा आसक्ति और कर्तव्य के विषय में भ्रम से मिल गई है, जिससे वह जड़ हो गया है।

शंकराचार्य इस वाक्य को यह दिखाने वाला मानते हैं कि अर्जुन का मन अपने संबंधियों के प्रति "मेरे" के भाव से उपजे स्नेह से अभिभूत था, जिससे क्या करना है इस पर मोह उत्पन्न हुआ; यह संसार का मूल है, और यही वह है जिसे गीता दूर करना चाहती है। रामानुज कहते हैं कि प्रभु, जो अर्जुन के हृदय को जानते थे, उसके विचलित होने की प्रतीक्षा कर रहे थे ताकि उपदेश दे सकें। मध्वाचार्य भी मानते हैं कि अर्जुन की भावना वास्तविक दोष नहीं बल्कि प्रभु के उपदेश का निमित्त है।

आंतरिक संकट कैसे आरंभ होता है, इसका यह शिक्षाप्रद चित्र है। अक्सर समस्या पहले केवल सतही घटना लगती है: कार्यालय का निर्णय, पारिवारिक विवाद, नैतिक चुनाव। फिर हम ध्यान से देखते हैं और उन लोगों के चेहरे दिखते हैं जो प्रभावित होंगे, और हमारी स्पष्टता घुल जाती है। गीता अर्जुन से यह नहीं कहती कि वह अपनी भावना को दबाए; वह उसे गंभीरता से लेती है। वह उसे क्रम-क्रम से गहरी समझ तक ले जाती है जहाँ करुणा और कर्तव्य शत्रु नहीं रहते।

पहले शब्द, 'दृष्ट्वेमं स्वजनम्', इन अपने लोगों को देखकर, अगले तीन श्लोकों का बीज रखते हैं जहाँ अर्जुन अपनी व्यथा के लक्षण बताता है: शिथिल अंग, सूखा मुँह, काँपता शरीर, रोमांच। इसे बहुत ईमानदार मनोवैज्ञानिक चित्र के रूप में पढ़ना चाहिए। 2.1 से तुलना करें, जहाँ कृष्ण अर्जुन को आँखों में आँसू लिए देखते हैं, और 2.7 से, जहाँ अर्जुन स्वयं मानता है कि उसका स्वभाव दुर्बलता से अभिभूत है और शिष्य के रूप में शिक्षा माँगता है।

प्रसंग

श्लोक 26-27 में अर्जुन ने दोनों सेनाओं में अपने स्वजनों को देखा। यहाँ से अर्जुन का विषादपूर्ण कथन आरम्भ होता है, जो अध्याय के अन्त (श्लोक 46) तक चलता है। अगले श्लोक में वे अपने शरीर पर पड़े इस मोह के प्रभाव का वर्णन करते हैं।

जीवन-शिक्षा

हर करुणा सद्गुण नहीं होती; जो करुणा केवल 'अपनों' तक सीमित हो और कर्तव्य से विमुख करे, वह मोह है। फिर भी, गहरा दुःख यदि हमें सही मार्गदर्शक की ओर मोड़ दे, तो वही जीवन-परिवर्तन का आरम्भ बन सकता है।

मुख्य शब्द

कृपा: करुणा; यहाँ ममता से उत्पन्न दया
विषाद: गहरा शोक और अवसाद, जिसमें कर्म-शक्ति क्षीण हो जाए
स्वजन: अपने लोग, सगे-सम्बन्धी
अर्जुनविषादयोग: प्रथम अध्याय का नाम — अर्जुन के विषाद का योग